材料 马六甲海峡的华人会馆简表
| 会馆类型 | 代表 | 简介 |
| 姓氏 | 邱公司 | 槟城开埠前，福建漳州海澄的邱氏族系分支便于17世纪定居于此，19世纪中期兴建邱公司，并命名建筑为“龙山堂”，以纪念邱氏祖地。由于这一带早时居住着华人、阿拉伯人、印度人和其他种族的人，建筑风格上反映了丰富多彩的文化气息，这可在建筑所表现出的折中处理手法和对建筑元素的折中运用上反映出来。 |
| 地域 | 天福宫 | 自1819年开埠以来，新加坡渐成英殖民者在东南亚的主要港口，与中国的关系益发密切。有很多福建移民此地。由于他们多信仰天后，“福建会馆”便设立在天福宫内。它不仅是祭祀天后之用的庙宇，同时也是福建移民的首脑机构。它是新加坡最重要的福建人的庙宇，同时也是历史最悠久的中国庙宇。 |
| 职业 | 鲁班行 | 槟城的鲁班行曾一度是马来西亚所有木匠行的祖庙。此会馆奉鲁班为神明，以儒家道德伦理为经，师徒授艺传统为纬，将所有建筑行当相关的建筑匠人、手工艺人及其他行会联结在一起。我们今天所见的中国庙宇及住宅建筑中表现的高超匠意就来自这些匠人之手。 |
——据梅青《马六甲海峡的华人会馆》整理
根据以上材料，围绕“移民与文化”主题，提取信息、凝练观点，并结合所学知识加以阐释。（要求：观点明确，史论结合，史实准确。）材料
 图1 1945年，晋察冀边区发行的抗战胜利纪念邮票。 |  图2 1955年发行的“努力完成第一个五年建设计划”邮票。边框以吉祥如意的花纹作为装饰，生动而形象地展示出伟大祖国鲜花般瑰丽的未来。 |
 图3 1992年为纪念中日邦交正常化20周年发行的邮票。 |  图4 2018年发行的纪念改革开放40周年的邮票。选取深圳垦荒牛雕塑、上海飞乐音响股份有限公司股票票样、小岗村大包干雕塑，辅以麦田、塔吊等元素设计而成。票面上的文字为“实践是检验真理的唯一标准”。 |
材料 1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，终于获得了胜利。1889年7月，在恩格斯组织召开的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节，简称“五一”。
1920年5月1日，李大钊在《新青年》上发表“五一运动史”的纪念文章，他写道“只要他们认今年的‘五一’纪念日作一个觉醒的日期。”
1933年5月1日，中央苏区举行了盛大的庆祝会，开展了阅兵与文艺演出活动。
1948年4月30日，中共中央为纪念“五一”，发表了“五一口号”，共23条。比如第四条 全国劳动人民团结起来，联合全国知识分子、自由资产阶级、各民主党派、社会贤达和其他爱国分子，巩固与扩大反对帝国主义、反对封建主义、反对官僚资本主义的统一战线，为着打倒蒋介石，建立新中国而共同奋斗。
从1951年开始，整个20世纪50年代的“五一”节都贯穿群众游行活动。1957年5月1日，五十万人游行主题是“庆祝五一，迎接整风，贯彻执行群众路线和勤俭建国方针。”
1999年9月，国务院改革出台新的法定休假制度，每年“五一”法定节日加上倒休，全国放假7天。
2013年4月28日，“五一口号”提出65周年前夕，时任全国政协主席俞正声指出，当前我国正处于改革发展的关键时期，多党合作事业面临着新的形势和任务。希望各民主党派全面提高参政议政水平，为实现中华民族伟大复兴作出新的更大贡献。
请你根据上述关于五一纪念史的材料并结合所学知识，以“五一劳动节的精神内涵的演变”为主题，选择某一年份或就五一节纪念史整体内涵展开述评。（要求：自拟题目，态度鲜明，行文通畅）。
街巷的命名可以体现一座城市的历史变迁和文化内涵。表4为我国部分城市街道名及命名原因：
| 街道名 | 地点 | 名称来源 |
先烈路 | 广东广州 | 在这条不到4公里的先烈路上，分布着广州起义烈士陵园、黄花岗七十二烈士墓园等多处纪念场所。 |
延乔路 | 安徽合肥 | 1927年7月4日晚，29岁的陈延年被秘密押赴刑场执行死刑。他拒不下跪，被乱刀杀害。1928年，26岁的陈乔年被杀害于上海龙华。这条路就是为纪念革命烈士陈延年、陈乔年而命名，路的尽头是“繁华大道”。 |
刘家麒路 | 湖北武汉 | 1937年10月，山西忻口保卫战开始，刘家麒亲自指挥部队反复冲锋，战斗十分惨烈。16日，刘家麟在前线督战中英勇殉国。刘家麟生前路过武汉时，他只在武昌的家中与亲人相会了不到两个小时。为纪念这位抗战英雄，将原日租界内一条路命名为“刘家麟路”。 |
金石路 | 陕西西安 | 近年命名的一条新建道路，位于西安近代化学研究所，设有火炸药燃烧国防科技重点实验室，由于火药研制的相关原料在古代也被称为“金石药”，故采词“金石”作为道路专名，同时寓意“精诚所至，金石为开”的科研精神。 |
夏弦街 | 湖北武汉 | 1966年“围湖造田”产生的汉阳四新国营农场在进入21世纪发展成现代化的宜居新城四新片区。片区有处由春诵街、夏弦街、秋礼街、冬书街组成四季街，多所优质小、初、高学校在此办学，街名源于《礼记·文王世子》里的“春诵夏弦，大师诏之。瞽宗（商代的大学）秋学礼，执礼者诏之；冬读书（指《尚书》），典书者诏之。” |
请从材料中选取2个或2个以上城市街道名，围绕“街道命名的人文内涵”自拟论题并加以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合。）
材料 阿卜杜·卡德尔是19世纪中东地区反殖民主义的代表人物，他领导了阿尔及利亚早期的抗法斗争，并进行了创建现代国家的努力。表2为殖民主义和民族主义从不同的政治立场建构关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆。
| 殖民主义历史叙事 | 民族主义历史叙事 |
| 野蛮而高贵的阿拉伯骑士。19世纪初殖民征服初期，法国殖民当局试图利用它所获取的信息，来构建关于阿卜杜·卡德尔的形象，但由于迥异的社会文化背景和政治立场，它所构建出的形象实际上充满了欧洲历史经验的想象。 | 个体记忆中的阿卜杜·卡德尔。20世纪初期，乡村部落中流传的英雄故事是对殖民主义压迫的一种自发反抗形式，它所构建的阿卜杜·卡德尔的形象呈现出区域性和碎片化特征，关于阿卜杜·卡德尔历史记忆传播去中心化特征表明，阿尔及利亚尚未形成统一意识形态指引下的民族自觉。 |
| 文明对话的使者。殖民占领后，殖民主义需要成功的案例来证明同化政策的可行性，为此，法国有意识地创造了一个关于阿卜杜·卡德尔的“阪依者神话”，其核心主题是在西方文化的引导下，阿卜杜·卡德尔从抵制殖民的反抗者转变为拥抱法兰西的爱国者。 | 民族集体记忆中的阿卜杜·卡德尔。一战后，阿卜杜·卡德尔的历史遗产成为各民族主义派别公开争夺的政治资源，阿卜杜·卡德尔的形象也从殖民主义的合作者转变成为民族主义的旗帜。 |
| 和解与对话的先驱。19世纪70年代以后，为了与民族主义者竞争阿卜杜·卡德尔的政治遗产，部分法国学者主张将其作为积极的纪念对象整合进法国与阿尔及利亚的关系史。 | 革命话语下的阿卜杜·卡德尔。二战后，民族独立的诉求凸显出关于阿卜杜·卡德尔历史记忆的现实价值，对阿卜杜·卡德尔抗法斗争与建国历程的讨论成为民族主义话语下的核心议题。从不同民族英雄的多元竞争转向对同一民族英雄的多元解释，这表明阿尔及利亚的民族主义运动出现了合流的趋向。 |
——摘编自慈志刚《殖民统治时期关于阿卜杜·卡德尔的历史记忆建构》
围绕“历史记忆建构”这一主题，参考表中一组或几组信息，结合世界近现代史知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 明清时期，司门口为湖广承宣布政使司衙门所在地，布政司主管钱粮户籍，相当于当地的户部。户部巷东为藩库，是布政司存放钱粮的金库和粮库，户部巷西为武昌府的粮库所在地，户部巷正好位于两个库房中间，因而得名。粮道街是因为这个地方有个粮道署。
武汉有一批以数字命名的道路，如一元路、二曜路、三阳路、四唯路、五福路、六合路、七里庙、八大家等。一元路是从“一元复始，万象更新”的语句中摘取得来的，“日月光曜”二曜路，“三阳开泰”三阳路，“国之四维”四唯路，“寿、富、康、德、命称五福”为五福路，“六合同春。天地四方”为六合路。
武汉还有一批以人名命名的道路如兰陵路，如彭刘杨路，彭指的是彭楚藩，刘指的是刘复基，杨指的是杨洪胜，三人在辛亥革命中献身的。如中山大道，是纪念孙中山对武汉的贡献，黄兴路是以黄兴的名字命名，黎黄陂路是以黎元洪的命名命名。
1938年和1946年，武汉两次将原日租界内的街道全部改为与抗日相关的名字。如山海关路、卢沟桥路、陈怀民路、郝梦龄路、刘家麒路、张自忠路等。在日本司令官签订投降书的那一刻，武汉诞生了一条胜利街。这条街是将本来是6条曾属英、俄、法、德、日五国租界的街道合为一体。
三层楼这个地名是近代才产生的，这一带原是一片水塘荒地。1912年，从事营造业的资本家喻兴隆在今和平大道445号处修建了一栋砖木结构的三层楼房，开杂货店、茶馆、说书场和皮影戏场等，生意兴隆，远近闻名，成为这一带的显著标志，人们遂以三层楼泛指这一地区。
——摘编自《长江日报》等
结合所学知识，选取相关材料，提炼相关主题（任意一点或整体），并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 英国大本钟建成于1858年，是英国国会大厦威斯敏斯特宫的附属钟塔，坐落于英国伦敦泰晤士河畔，是伦敦当地最有标志性的建筑之一，2012年改名为伊丽莎白塔，以纪念伊丽莎白二世登基60周年。值得一提的是，在大本钟每一个钟面的底座之上，都刻有一行由拉丁文书写的题词—“上帝啊！请保佑我们的女王维多利亚一世（1837—1901年在位）的安全”，大本钟自建成起，伦敦格林威治天文台每天两次派人校对此钟，大本钟的误差几乎不超过1.5秒。国会开会期间，大本钟的钟面会发出光芒，每隔一小时报时一次。这钟声经由安装在钟楼内的扩音器传送，方圆数英里之外都能听到回响。
——摘编自周冉《王权与民主和谐共存：大本钟为英国敲响平安》
根据材料并结合所学知识，以“大本钟”为出发点，自拟一个论题并加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述准确）
材料 恩格斯认为，马克思的整个世界观不是教义，而是方法，是进一步研究的出发点和 供这种研究使用的方法。我们的理论是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的 形式，同时具有完全不同的内容。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记讲到： 社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实 际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美 好现实。
——节选自“习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话”
根据材料围绕“马克思主义中国化”自拟一个论题，结合中国历史的相关知识进行简 要论证。（要求：论题'明确，持论有据，逻辑清晰）
人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心的南北中轴线上，是中华人民共和国政府为纪念中国近现代史上的革命烈士而修建的纪念碑。其下层大须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以虎门禁烟、金田起义、武昌起义、五四运动、五卅运动，南昌起义、抗日游击战，胜利渡长江为主题。
从以上8块浮雕中任选2个或以上浮雕，以“英雄”为主题，自拟论题，并结合中国近代历史进行论述。（要求：观点正确，史论结合，逻辑清晰）。
材料
| 主要阶段 | 中共对辛亥革命的主要认识和评价 |
| 中共诞生到改革开放前 （1921～1978年） | 肯定辛亥革命是一场比较完全意义上的资产阶级革命，高度评价辛亥革命对近代中国社会进步起到的积极作用，同时指出由于阶级和时代的局限性，中国资产阶级领导的辛亥革命不可能成功，资产阶级共和国的方案不能救中国。 |
| 改革开放至中共十八大召开前 （1978～2012年） | 把辛亥革命置于近代以来民族复兴运动的历史进程中加以审视，充分肯定辛亥革命对民族复兴事业的积极意义，把继承辛亥革命精神和当前斗争任务紧密结合起来，申明中国共产党人是孙中山革命事业的支持者、合作者和继承者，中国共产党为之奋斗的事业是辛亥革命的继续和发展。 |
| 中国特色社会主义新时代 （2012年后） | 指出辛亥革命受历史条件和社会进程的制约，没有找到解决中国前途命运问题的正确道路和领导力量，但仍然是近代以来中华民族伟大复兴征程中一次伟大而艰苦的探索，是中华民族伟大复兴征程中一座里程碑。 |
——节编自杜家丞《百年来中国共产党认识和评价辛亥革命的逻辑转换》
围绕中国共产党人对辛亥革命的认识评价，自拟论题并运用中国近现代史相关知识进行说明。（要求：围绕材料整体或选取其中一部分；论题明确；史论结合；表达清晰）
