材料 明代政论特点之一即为注意于民本、民族之观念，上复先秦古学，下开近世风气。明初之刘基、方孝孺，与明末清初之黄宗羲、王夫子分别代表此两种趋势，皆对专制天下之弊政加以严重之攻击。然而此数人之学术既仍本之儒家，而明代一般之儒者更不能脱专制天下之结习。如张居正、吕坤诸人流连于尊君思想之中，视刘、方有逊色，他无论矣。故就大体而言，明代儒学仅为转变时期之前夕思想，不足以预于转变潮流之本身也。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
根据材料，并结合所学知识对材料中的观点进行评析。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
材料 解读个体是为了解读时代，以下为吕文利教授所撰写的《丝路记忆》一书的目录节选。
| 第一章开路岁月 汉武帝：纵横捭阖开拓丝路 张骞：拉开丝绸之路的序幕 王昭君：丝路上的最美使者 …… | 第二章丝路盛世 玄奘：西天取经的“偷渡客” 阿倍仲麻吕：在大唐做官半世纪 鉴真：日本人眼中的佛学巅峰 …… |
| 第三章艰难前行 赵匡胤：开启海上繁荣 马可波罗：让北京遇上威尼斯 黄道婆：改变世界穿衣风尚 …… | 第四章东西交汇 朱棣：让世界看见中国 利玛窦：做中国知识分子的启蒙老师 康熙帝：开创了古代中国的荼蘼盛世 …… |
材料 近些年来，中国学术界出现了对1972年中日邦交正常化的反思。例如，有学者说：“经过日本的超党派外交和情报战活动，中日达成了回避‘日华和约’和日美安保体制之‘政治解决’的‘联合声明’，并未革除日美同盟对华敌视和美国庇护下日本对华蔑视的冷战政治属性。”日本学者中岛岭雄则称，鉴于中苏对立，日本未能迫使中国让步，田中政府的邦交正常化是落入中国圈套的“拙速外交”。客观地讲，上述国际政治学式的结论并非是客观、准确的历史性定位。在当时的国际背景下，解决邦交正常化问题是中日两国领导人的高度政治智慧和果断行动，虽然也有遗留问题影响至今，但这些问题更多的是后来主客观环境发生巨大变化所致。
——摘编自王新生《日本对华关系正常化决策过程再探讨》
根据材料信息并结合所学知识，围绕“中日邦交正常化”拟定一个论题，并予以阐述。（要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰。）
材料 早在欧洲人到达美洲之前，烟草已被广泛种植。它不仅在萨满教的宗教实践中普遍存在，同样在印第安人的重大仪式，如祭拜祖先、庆祝战争胜利、缔结和约、庆祝丰收以及成人礼等重要场合被赋予神秘的魔力，美洲烟草文化逐渐形成。16世纪初欧洲人开始接触到烟草，但将烟草视为野蛮的象征而不屑一顾。随着烟草在欧洲的传播，欧洲人改变了对烟草的轻视。16世纪后期英国女王近臣雷利将烟草引入上流社会，吸烟成为富有的精英士绅阶层的文化符号。17世纪中期欧洲中等阶层逐渐形成，烟草文化从上层社会传播到了中等阶层。中等阶层赋予了烟草新的意义，它是一种重要的社交用品。在此后两个世纪里，烟草文化传播到更大范围的消费群体中。巨大的市场需求，驱使欧洲人在美洲广泛种植烟草，建立烟草工厂，产品不仅供应欧洲，还大量出口海外，这对欧洲的殖民主义事业非常重要。随着烟草的普及，欧洲形成了具有本土特色的烟草文化，英国的烟斗文化、法国的鼻烟文化和西班牙的雪茄文化便是其中的典型代表。尽管有识之士认识到烟草使人上瘾有害健康而抵制，但烟草仍然风靡了欧洲，实现了对欧洲的“征服”，成为美洲“回馈”欧洲的文化产品，这也是“哥伦布大交换”的典型案例。
——摘编自荆玲玲《近代早期美洲烟草文化的欧洲化》
综合材料信息，以烟草为主题，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）茶这个字在中国不同方言中写法一样，但读音不同：在今天的普通话中，它读作chá，但在沿海省份所使用的闽南语中。这个字读作1e。全世界关于“茶”的发音，主要有两大类：一类是“cha”系列发音，沿着丝绸之路传播开来的，像波斯语中的“chay”乌尔都语中的“chay”，阿拉伯语中的“shay”，俄语中的“chay”，撒哈拉沙漠以南的非洲地区斯瓦西里语中的“chai”。一类是“te”的发音，是被荷兰贸易商带到欧洲的，像荷兰语中的thee，英语中的tea，法语中的“thé”，德语中的“Tee”，西班牙语中的“té”，南非荷兰语中的“tee”。下图为茶读音在世界各地传播的路线图
结合所学知识，以茶读音在世界各地传播的路线为主题，提炼观点进行阐述。（要求：观点明确，史实准确，论证逻辑清晰）
材料一：明代是一个传统与创新交织、保守与开放并存，表现出明显“转型”趋向的时代，但因其新生因素远未达到全面突破传统的社会结构、政治制度和意识形态的程度，故最终随着明朝的灭亡而宣告“转型”的失败。完整地讲，明代政治既有积极力量，又有腐败力量，二者并存，此消彼长。明前期的休养生息政策，明中后期持续不断的改革，都是积极政治力量，它们在与腐败力量的斗争中促进了经济的发展、社会的进步。进入明中后期以后，政治腐败日渐突出，贪贿公行，士风败坏；荒淫怠政，玩忽职守，党争不息，纪纲不振；兼并土地，富者愈富，贫者愈贫，民不堪命。
——郭培贵河南师范大学教授
材料二：总结清代（近代前），真正实现了政治、经济、军事、文化与民族及其疆域的“大统”。故可以认为，清史者，大一统也!当然，到了近代，清朝走下坡路，积弱成弊，在西方列强的淫威下，中国失去了很多。如，同帝国主义列强签订一系列不平等条约，丧权辱国，割地赔款，中华民族为此蒙受奇耻大辱。自乾隆后期，约当18世纪末，中国亟需变革、开放，与世界对接时，清朝一概拒绝，连西方先进的科学技术也被拒之门外!在延续百年后，一场救亡图存的变法运动，竟被打入血泊之中，清朝丧失了最后一次挽救自己的机会，只有等待辛亥革命把它打倒!
——李治亭，国家清史编纂委员会委员研究员
结合所学知识，自拟一个能够反映明清时代特征的主题，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 袁采，字君载，生活年代大致在南宋高宗至孝宗年间，与朱熹生活在同一时代，曾在多地担任县令等职。他著有家训《袁氏世范》，摘录如下
为人父者能以他人不肖子喻己子，为人子者能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子食孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣。
桑、果、竹、木之属，春时种植甚非难事，十年二十年之间即享其利。
池塘、陂湖、河棣，蓄水以溉田者，须于每年冬月水涸之际，浚之使深，筑之使固。遇天时亢旱，虽不至于大稔，亦不至于全损。
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第，致富贵，次可以开门教授，以受束修之奉。其不能习进士业者，上可以事笔札，代笺简之役，次可以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则医、卜、星相、农圃、商贾、伎术，凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。
——摘编自袁采《袁氏世范》
从上述材料中发现一个历史现象形成观点，并进行阐释。（要求：现象源自材料，观点明确，史论结合.表述清晰）
《人民画报》：大国脸谱，时代变迁
材料 1950—1965年《人民画报》的封面以工人作为封面图片的有23幅，农民18幅，儿童28幅，少数民族群众10幅，军人6幅。例如：1955年年度封面，农村合作社农民手捧着丰收的稻谷，脸上露出喜悦的表情，展现了农民春风满面、欢乐和幸福的形象。1957年年度封面是鞍山钢铁厂生产的夜景。
1977—1999年《人民画报》的封面，呈多样态势，体育健儿、影视明星、科研人员、风景花卉等频频出现。封面人物中演艺人员达44幅，运动员24幅，科学工作者17幅。例如：1980年第8期为女排主攻手郎平赛场扣球的画面；1997年第4期为影视演员宁静；1998年第5期是骑着自行车的北京大学校长陈佳洱。
2000—2016年《人民画报》的视野不局限于国内，封面设计、排版和图片设计方面更具国际风格；选择内容愈益丰富，不管是政府官员、行业大腕还是普通百姓，人物形象生动丰富。例如：2003年年度封面是神舟五号载人飞船的发射及返回成功，整张图片通过电脑合成技术将三种元素组合到一起，图片中心为宇航员杨利伟。2004年的年度封面是雅典奥运会男子110m栏的冠军刘翔。2014年有5期封面反映习近平及第一夫人的外事活动。
——摘编自朱子涵《大国脸谱，时代烙印——＜人民画报＞的封面变迁》
根据材料并结合所学知识，以“大国脸谱与时代变迁”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）
材料纵观中华文明成长历程,不难看出,中华文明在与外部世界的互动中,先后融摄中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧洲文化等。中华文明秉持“和羹之美,在于合异”的理念,以海纳百川的博大胸怀、兼收并蓄的宽容心态,善待外来文化,在同世界其他.文明的交流互鉴中汲取一切有益养分,在求同存异中尊重差异性、讲求和谐共生,使中华文明始终历久弥新,不断焕发新的生命力。
——摘编李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
围绕中华文明的成长历程,自拟一个论题,并运用中国史的具体史实，予以阐述。(要求:论题明确,论证充分,史实准确,表述清晰。)红色旅游资源作为宝贵的历史遗产,是中国共产党领导人民进行革命、建设和改革开放的历史记载,反映着革命先辈的崇高革命精神。红色旅游资源也因为是革命精神的承载客体而具有了深刻的精神内涵。
围绕“红色旅游”,选取以下任意- - 幅图片,以导游身份向游客宣讲红色历史、传播革命精神。(要求:主题鲜明、史实准确、符合逻辑,不超过300字) .
