1 . 《辽史》记载，902年爆发契丹族第一次与中原的战争，之后契丹族为俘获的九万多汉人设置城池居住，“有盐铁之利……其地可植五……汉人安之，不复思归”。契丹族这种做法逐渐发展为

A．猛安谋克制

B．南北面官制

C．行省制

D．租庸调制

2 . 史学家汉密尔顿说：“在希腊，历史开始它的第十页记载时，就没有古代国家的痕迹，在希腊的舞台上，没有使人望而生畏、止步不前的权势神威，没有埃及的法老，也没有美索不达米亚的神父一皇帝”。这表明

A．古代希腊从没出现过君主制	B．希腊民主植根于悠久的文化传统
C．希腊文明诞生时间相对较晚	D．希腊神话具有“人神同体”特征

3 . 《诗经》中记载了“大田多嫁，既种既戒”的民间歌谣，但其实更早的《易经》也记载了“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”的民间歌谣。由此可知

A．面临战争是古代人民生活的常态	B．传统典籍记录和反映着先民生活
C．《易经》中记载了最早的民间歌谣	D．记载民间歌谣是传统典籍的习惯

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 考古专家发现商周时期的人们已经有了隔离的意识，遇到具有流行性和传染性的疾病，一方面对病人进行隔离，另一方面则进行祈祷和祭祀来消除疾病。战国时期，得了麻风病的人需要送到专门的隔离区。秦朝时期更是将对麻风病人的隔离作为法律条文写入《秦律》。后来，民间力量也开始崭露头角，寺庙、私人医馆纷纷加入传染病的隔离工作中去，以弥补朝廷力量不足时空缺。唐代《千金药方》记载：“沟渠通浚，屋宇洁净无秽气，不生瘟疫病”。宋朝，可以说是中国历代王朝中最重视预防疫病的，光是与医疗相关的场所就非常多，养济院、福田坊、将理院、安济坊、太医局……明朝的《痘疹世医心得》中写道：“至于疹子则与痘疹相似，彼此传染，但发过不再作耳”。

——摘编自尹媛萍的《中国古代传染病防治》等

材料二 近代欧洲国家建立了隔离检疫制度，但不利于海运贸易的发展，由于缺乏统一标准，容易造成禁运混乱。为此，1851年第一届国际卫生大会召开，试图在疾病控制和经济发展中寻求平衡。这是历史上第一次将多国公共卫生管理者召集在一起，因此这一年被视为“国际卫生”的起始点。随后，大会定期召开，但这种形式并不稳定，也缺乏约束力。

（1）根据材料一结合所学知识，概括我国古代防治传染病的方法和特点。
（2）根据材料二指出“国际卫生”的内涵并结合所学分析这一概念出现的积极意义。

5 . 在《圣经》的新约中，记载着这样一个故事：祭司们对一名麻风病人无能为力，而当他遇到耶酥时，喊了一句：“主啊，你若肯，就请救救我吧！”于是，耶酥用手触碰了他，便救治了这名病人。这个故事反映了

A．人们对神的迷信根深蒂固	B．“因信称义”的主张
C．反对教皇教会的权威	D．当时医疗水平不发达

6 . 根据《周礼》的介绍，西周时期的“市”已经有了三种类型。一种是大市，一般在中午举行，主要是族与族之间进行交易。第二种是朝市，早上举行，主要以商贾贩卖为主。第三种是夕市，晚间举行，主要是由小规模的贩夫贩妇进行交易活动。上述记载表明西周

A．商业活动形式多样	B．商业活动突破了时间和空间的限制
C．私营工商业占据主导地位	D．已经形成统一的国内市场

7 . 传世文献记载殷商贵族酗酒成风，甲骨卜辞中也常见“酒”字，出土的商代青铜器十之七八也是酒器，大盂鼎铭文甚至记载了殷商酗酒亡国的事情。这一定程度反映了，商代

A．盛行占卜和鬼神崇拜	B．青铜制造技术发达
C．农业经济的发展程度	D．民众生活水平提高