材料一 袁政府接受“二十一条”被国人视为奇耻大辱。（1915年）5月9日，北京总商会通电全国各省商会，痛陈“我国民苟欲自列于人类，五月七日之耻，此生此世、我子我孙，誓不一刻相忘！今请自本年五月七日始，我四万万人立此大誓：共奋全力，以助国家。”数日之间，北京总商会的通电在全国各地散发，各主要报章无不一再疾呼“勿忘国耻”！不仅报纸、墙上、商标上、信笺上到处可见“勿忘国耻”四字。一时间，国耻茶壶、国耻花瓶、国耻扇、国耻摄影等，无所不有。另一方面，在此全国群情激愤之时，纪念国耻的活动有时也流于形式：杯箸上刻国耻纪念而花酒照样吃；舞台广告皆书国耻字样而戏照样看；特别是麻将牌刻上国耻纪念后照样打。无怪乎有人叹息道：如此乐不可支，则对国耻其实又“愤于何有”。
——摘编自罗志田《乱世潜流：民族主义与民国政治》
材料二 表2 国民政府国耻纪念大事表
| 时间 | 活动 |
| 1928 | 公布《五九国耻纪念宣传大纲》：提出了打倒日本帝国主义，扑灭中国共产党，完成北伐统一中国等口号 |
| 1929 | 公布《革命纪念日简明表》：将五九、济南、五卅、沙基惨案发生日列入国耻纪念日，规定全国下半旗致哀 |
| 1930 | 修正《革命纪念日简明表》：将四个国耻纪念日合并，特意将五九定为“国定纪念日”，规定停止娱乐宴会，号召各界一齐纪念 |
| 1935 | 公布《修正革命纪念日简明表》：明确了五九纪念日“全国一律下半旗，停止娱乐宴会致哀“等规定 |
| 1938 | 颁布渝字三五四号令：规定7月7日为抗战建国纪念日，并列入历书纪念 |
| 1940 | 国民党第五届中央委员会决议：将五九纪念并入7月7日抗战建国纪念日 |
对比材料二与材料一，概括指出民国时期国耻纪念的特点，并对国民政府时期国耻纪念活动的变化予以评析。
材料 建国以来《人民日报》对辛亥革命纪念报道的数量统计表
| 年份 | 篇数 | 《人民日报》社论 | 主要内容 |
| 1951 | 0 | ||
| 1961 | 32 | 《一次伟大的民主革命—纪念辛亥革命50周年》 | 总结辛亥革命的历史经验，阐述辛亥革命的历史意义，团结一切可以团结的力量，建设社会主义。 |
| 1971 | 0 | ||
| 1981 | 103 | 《统一祖国振兴中华一—纪念辛亥革命70周年》 | 炎黄子孙团结起来，为实现台湾回归祖国、完成统一大业，实现振兴中华的宏图，为列主列宗乎充，为子孙后代造福，努力奋斗。 |
| 1991 | 29 | 《继往开来振共中华—一纪念辛亥革命80周年》 | 实现中华民族的伟大复兴，是一代一代中华儿女矢志不渝的追求，全面推进改革开放和现代化建设，为实现中华民族伟大复兴的历史任务不獬奋斗. |
| 2001 | 29 | 《发扬辛亥革命精神实现中华民旗复兴》 | 我们纪念伟大的辛亥革命，就是要激励全体中华儿女，继承和发扬辛亥革命精神，努力营造爱国、统一、团结、奋进的良好气氛，为推进中华民族的佛大复头，促进祖国统一势力奋斗。 |
——摘自刘建庄《辛亥革命纪念报道研究》
从上述材料中提取不同历史时期的信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料 2010年10月25日，习近平同志在纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战60周年座谈会上指出:“伟大的抗美援朝战争，弘扬和光大了中国共产党和人民军队的革命精神。抗美援朝战争不仅奏响了一曲曲可歌可泣的凯歌，而且锻造出伟大的抗美援朝精神，这就是: 祖国和人民利益高于一切、为了祖国和民族的尊严而奋不顾身的爱国主义精神，英勇顽强、 舍生忘死的革命英雄主义精神，不畏艰难困苦、始终保持高昂士气的革命乐观主义精神，为 完成祖国和人民赋予的使命、慷慨奉献自己一切的革命忠诚精神，以及为了人类和平与正义 事业而奋斗的国际主义精神。”
——«人民日报»
根据材料并结合所学知识，对“抗美援朝精神”做出合理的解释。
材料一 在纪念巴黎公社55周年活动中，毛泽东指出：马克思认为只有国内阶级战争才能解放人，俄国十月革命和巴黎公社，是工人阶级以自己的力量，来求人类真正的平等自由。
——《毛泽东文集》
（1）依据材料一概括毛泽东的政治意图，并结合所学指出其在20世纪20年代中国革命中的体现
材料二 毛泽东是一位杰出的共产党领袖，他无视莫斯科的第三国际，制定出新的革命策略。他拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命这一传统的马克思主义原则，他根据对农村的直接考察断定，占人口70%的贫农是“革命的先锋。……没有贫农便没有革命。”
——斯塔夫里艾诺斯《全球通史》
（2）依据材料二指出毛泽东革命策略的变化，结合所学分析其依据。
材料一 这过去造成义和团的原因，第一是道教。……第二原因，就是佛教。……第三原因，就是孔教。儒、释、道三教合一的中国戏，乃是造成义和拳的第四种原因。…最近第五原因，乃是那仇视新学妄自尊大之守旧党。……他们眼里，以各国夷人不懂得中国圣贤的纲常礼教，都是禽善，至于附和而且主张效法那禽鲁的中国人，不更可杀吗？……到了庚子年，有了保存国粹三教合一的义和拳出来，要杀尽禽兽，他这班理学名臣，自然十分痛快，以为是根本解决了。……现在制造义和团的原因，较庚子以前，并未丝毫减少…我国民要想除去现在及将来国耻的纪念，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全洗灭不可。
——陈独秀《克林德碑》（1918年）
材料二 义和团，在中国现代史上是一重要事件，其重要不减于辛革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且对他怀着两个错误的观念：第一个错误的观念：憎恶义和田是野蛮的排外。……第二个错误观念：以为义和团事件是少数人之罪恶，列强不应因少数人之故惩罚全中国人民以巨额负担。
义和国的野蛮，义和团的顽旧与迷信，义和团时的恐怖空气，我都亲身经验过；我读八十年来中国的外交史、商业史，我终于不能否认义和团事件是中国民族革命史上悲壮的序幕。
——陈独秀《我们对于义和团两个错误的观念》（1924年）
根据材料并结合所学知识，选择一个新的恰当的时间尺度，对比陈独秀关于义和团运动的态度并进行评述。（要求：时间尺度明确，观点鲜明，逻辑严密。）
材料一 我们今天用响亮而又清楚的声音对你们说：血和泪已经流够了，够了！我们无意报仇，我们对你们不怀怨恨。我们和你们一样，是正常的人，是想建造房屋、种植树木、谈情说爱以及与你们一起生活的人。今天，我们正给和平一个机会
——1993年9月13日以色列总理拉宾在华盛顿的讲话
材料二 穆罕默德·安瓦尔·萨达特总统是战争的英雄、和平的英雄，他为和平而生，为原则而死。
——萨达特墓碑上的铭文
材料三 他最后唱的歌是和平之歌，他把歌词放在自己的口袋里，但是子弹射穿了口袋里的歌词。
——以色列外长佩雷斯纪念拉宾的讲话
请完成：
（1）拉宾所说的“血和泪”指的是什么？解决中东问题的难点在哪里？
（2）萨达特为什么被称为“和平的英雄”？他的行为有什么影响？
（3）佩雷斯为何如此评价拉宾？
（4）导致中东地区长期动荡、阻碍中东和平进程的因素有哪些？结合以上材料与所学知识，做出简要归纳。
| A．该学者关注殖民掠夺的后果 | B．两个大陆指的是美洲和非洲 |
| C．黄金和白银阻碍了世界市场的形成 | D．该会议讨论的是英国人登陆美洲的意义 |
| A．反对以神为中心的世界观 |
| B．反对罗马教廷和天主教会 |
| C．反对殖民主义的罪恶 |
| D．反对封建君主专制制度 |
