2 . 【丰富多样的世界文化】
阅读材料，完成下列要求。

材料一 2023年3月15日中共中央总书记、国家主席习近平在北京出席中国共产党与世界政党高层对话会并发表主旨讲话。习近平强调，我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。

材料二 多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力，不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史，以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展，而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发，可以看到人类发展史是一部多元文明共生并进的历史，不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展，始终是促进人类社会发展进步的正确道路。

——摘编自《文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信》

结合中外古代史的有关知识，提取材料中关于世界文明的观点并进行论述。（要求：观点明确，中外结合，史论结合，逻辑清晰）

3 . 邸报的历史,既是一部政治史，也是一部科技史。阅读材料，回答问题。

材料   商周时期的甲骨、竹简、木牍，或许是中国最古老的“报纸”。据传周代已经有了去各地采风问俗的史官，他们要“陈诗以观风”。王安石认为，孔子编订的《春秋》相当于剪裁拼凑的鲁国官报。直到西汉才出现了用绢帛抄写的专门收集皇帝谕旨、臣僚奏议、官吏任免及军政新闻的邸报，东汉则采用了纸，报纸正式出现。隋唐时期，中央为了加强与各藩镇的联系，开始设置专职机构从事邸报的编辑发行事宜，邸报名称出现。唐朝邸报的发行对象已经不限于藩镇和地方高级长官，而且扩大到中央各部和分封各地的王公贵族。宋代邸报的发行期开始固定化，发行对象也已扩散到民间。明朝设通政司，专门管理邱报的发行事宜。清代改名为《京报》，特许荣禄堂南纸铺承印，并向社会广泛发行;到咸丰、同治年间，刊行（京报）特权开放，北京前门外的私营报房发展成十几家。（京报）基于其官方背景而成为当时第一大报纸，但随着民国的建立，（京报）停止发行。

——摘编自杨文光（中国报纸发展史话）

(1)编写一幕发生在20世纪初北京某私营报馆内的人物对话场景。（要求:先写出对话主题，主题要紧扣20世纪初当时政治或经济领域的的重大事件;对话内容要围绕主题展开，观点明确;对话过程完整,逻辑清晰。）
(2)结合中国邸报的发展情况，说明邸报的历史是一部“科技史”。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代都城的变迁与影响

——摘编自李令福《中国古代都城变迁的规律及其启示》

结合中国古代史的相关史实，对上述图片进行探讨。（说明：可以任选一个城市说明其作为都城的原因；也可就中国古代都城变迁的趋势进行论证：或者简析中国古代都城的变迁与中华文明的外向扩展之间的关系。要求观点明确、史论结合、史实准确。）

6 . 阅读材料，回答问题。

材料一   辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位，反而更加巩固他们的地位。参加辛亥革命的更多的是军人、旧式官僚、各地士绅，这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命。因此，辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。

——摘编自胡明概《浅谈辛亥革命》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视"人的价值"、树立"独立人格"。为此，他们喊出三个响亮的口号∶个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了"打倒孔家店"的口号，批判"吃人礼教"，提出要"以科学和人权并重"。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一，指出中国"辛亥革命后，生存条件没有发生根本性改变"的依据。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动时期中国文化"实现了从传统向近代的转变"的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国古代乡村治理的典型形态是乡里制度，乡官制是乡里制度早期的具体形态与模式，自三代直至魏晋，乡官制历代因循，随势而变，但大体上不离“官有秩，各有掌，重教化”的窠臼。因这一时期封建专制主义还没有达到高度集权的程度，乡村社会基本处于半自治状态。隋唐时期处于乡村治理模式转折时期，乡和里的地位逐渐沦落，乡里自治功能逐步弱化，官方的控制与统治逐步增强，乡村权力越来越多地被上调到更便于中央直接控制的州县官吏的手中，保甲制取代乡里制、职役制取代乡官制。宋以后乡里制度转变为职役制，治权所代表的官治体制从乡镇退缩到县一级，县为基层行政组织，县以下实行以代表皇权的保甲制度为载体，以体现族权的宗族组织为基础，以拥有绅权的士为纽带而建立起来的乡村自治政治。

——摘编自唐鸣、赵鲲鹏、刘志鹏《中国古代乡村治理的基本模式及其历史变迁》

材料二   中国近代乡村治理随着专制统治崩塌，乡村治理模式发生变化。1908年，清政府颁布了《城镇乡地方自治章程》。该章程表示，地方自治制度主要以办理地方各事项和协助领导处理事务为主。民国以后内务部又颁布《地方自治试行条例》，南京国民政府统治时期，颁布了《县组织法》和《乡镇自治实施法》，在形式上确立乡村基层自治法律地位。新民主主义革命时期，中国共产党人以农村为根据地，创造性地发展了中国乡村治理方式，建立了以党组织为核心的、以基层政权和农民为依托的乡村治理新体系。

——摘编自冯留建、王宇凤《新时代乡村治理现代化的实践逻辑》

材料三   乡村社会是国家治理的基础和重要组成部分。党的十九大作出中国特色社会主义进入新时代的科学论断，进一步指明了党和国家事业前进的方向。其中，在乡村建设方面，开启了实施乡村振兴战略的新征程，提出由“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”构成的“五位一体”的指导思想。

——摘编自范淑洁《新时代乡村治理的伦理建设研究》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识概括中国古代乡村治理模式的历史变迁。
（2）根据材料一、二并结合所学知识指出与古代乡村治理模式相比，近代乡村治理模式的鲜明特色；并分析近代鲜明特色形成的原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，谈谈中国古代和近代的乡村治理模式对新时代的乡村振兴战略的启示。

8 . 阅读材料，回答问题。

清王朝的腐败，西方帝国主义国家的侵略，中国先进知识分子的觉醒、人民的反抗这种合力的作用，既注定了中国封建社会的解体，又激起人们对中国向何处去的探索。尤其是马克思主义的传入，中国共产党的成立，历史上杰出的革命人物和思想家登上中国的政治舞台，由此产生了新的合力运动。这种合力，已经不再是腐朽的清王朝和种种守旧力量与西方帝国主义入侵者的合力，而是以马克思主义为指导的中国共产党为新的历史主体的一方，与以帝国主义、封建主义和官僚买办资产阶级为另一方进行斗争而构成的新合力。中国既已出现新的历史主体，就必然出现新的道路的探索。

——摘编自陈先达《历史合力与中国的道路选择》

根据材料并结合所学知识，谈谈你对"必然出现新的道路的探索"的理解。

9 . 中国近代前期报纸业的历史，既是一部文化史，也是一部政治史。阅读材料，回答问题。

材料   19世纪初，来华传教士马礼逊首创刊行了中文新闻报纸《察世俗每月统记传》，该报可以说是我国近代报纸的发端。19世纪中叶，中文报纸兴起。《中西见闻录》侧重编译国外消息，开始介绍国外情况。《循环日报》则开始重视撰写并刊登社论，鼓吹变法自强，敦促当局发展实业，产生了极其广泛的影响。从戊戌变法到辛亥革命这一中国历史大变革时期，也是中国报纸的大发展时期。康有为的门徒在上海刊行了《强学报》，梁启超在北京参与刊行了《中外纪闻》，黄遵宪参加主编上海《时务报》，严复参加主编天津《国闻报》，几个月发行数万份，流行到全国各地。1903年，上海《苏报》发表了革命派章太炎的《驳康有为论革命书》等政论性文章；不久，知名爱国青年邹容的《革命军》以及1905年同盟会机关报《民报》正式创刊；1907年，革命派秋瑾在上海首创《中国女报》。

新文化运动与五四运动给中国报纸的发展以极大的影响。大体改用自话文，陈独秀在上海创刊（新青年》.全版改用白话文。和白话文同时出现的新式标点符号，也是自《新青年》开始。在采访对象上，开拓了国外采该活动，大报都设有国外特派访员，如瞿秋白在北京任《晨报》驻俄特派访员。《晨报》副刊在五四以前仅是人们茶余饭后消闲解闷的无聊文字，而五四以后，《晨报》副刊继开辟“自由论坛”和“译丛”后，积极提倡新修养、新知设、新思想，同时介绍社会主义。上海的《国民日报》副刊改名为《觉悟》……

——摘编自杨文光《中国报纸发展史话》

（1）编写一幕五四运动时期发生在北京《晨报》报馆内的人物对话场景。（要求：先写出对话主题，主题要紧扣中国当时政治或经济领域的重大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）
（2）结合中国近代前期报纸业的变化，说明中国近代前期报纸业的历史是一部政治史。