1 . 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时

A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派	B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
C．战国后期出现思想学说相互融合的现象	D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟

3 . 下表是明代内阁大臣在阁年限统计情况。这一现象

年限	1年以下	1~2年	2~5年	5~10年	10~15年	15~20年	20年以上
阁臣数（人）	30	37	42	25	12	15	4
占比（%）	18.63	22.98	26.09	15.53	7.45	6.83	2.49

A．削弱了国家政策的稳定性	B．反映了明朝官僚机构的膨胀
C．说明了内阁辅助作用不大	D．促进了官吏队伍的年轻化

4 . 《汉书董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想

A．强调“春秋大一统”	B．背离了先秦传统儒学
C．趋向“三教合一”	D．糅合了多学派思想

5 . 严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利最早产生了资本主义萌芽	B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化
C．意大利的中世纪神学思想淡薄	D．意大利具有丰富的人才资源

6 . 《十二铜表法》中的一些条款指出，自由民与贵族，享有同样的财产私有权，还规定“以后凡人民会议的所有决定都具有法律效力”。这反映了《十二铜表法》

A．强调权利和义务相对应	B．保护奴隶主贵族的利益
C．侧重于保护平民的利益	D．渗透着注重民主的法治观

7 . “几十年前还统治全球的欧洲大陆的前途这时似乎是暗淡的、危险的。但20世纪50年代后，东欧和西欧各国却惊人地东山再起。这一复兴同中国日益增长的实力和自信一起导致了一种全新的世界政治格局。美苏短暂的首要地位让位于一种新的多元化社会。这实质上意味着全球地方主义的恢复—至少从政治上来看是如此。”上述材料意在说明

A．多极化格局的形成是一个缓慢的过程

B．美苏两极格局已被多极格局所取代

C．世界格局即将呈现“一超多强”局面

D．“冷战”时期已呈现政治多极化趋势

8 . 1904年，陈独秀在《安徽俗话报》刊文介绍了成汤灭夏桀，武王灭商纣，周公、召公实行十四年共和的故事，指出周召共和“仿佛和西洋人所说的贵族共和政体相同”，并把它描绘成一个“国内太平，家家富足，人人有道”“中国空前绝后的太平世界”。陈独秀此举意在

A．反专制宣传民主革命思想	B．高举民主大旗批判传统文化
C．提倡文学革命力推白话文	D．强调中国面临着严重的危机

9 . 有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流"的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断下列说法正确的是

A．贵族经济的基础是井田制	B．门阀政治依赖于世族经济
C．士商合流表明附唐放弃了重农抑商	D．士绅经济强化了农民人身依附关系

10 . 张謇曾说：“我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言‘天地之大德曰生’。这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望，要使得大多数的老百姓，都能得到最低水平线上的生活。”因此，他把自己创办的纱厂命名为“大生”。从这个角度看近代民族企业

A．发展民族工业，救亡图存	B．应大力发展重工业
C．以轻工业为主，注重民生	D．儒家思想指导商业