材料一 鸦片战争时，中国人看到的仅是西方的坚船利炮，学西方仅是仿造船炮。魏源提出了学习西方军事和民用科学技术的主张，具有离经叛道的意味，时人认为这背离了“用夏变夷”的传统，而是“用夷变夏”。洋务派“中体西用”可以追溯到“师夷长技”。西技就是西方近代的自然科学和工艺技术。洋务派和早期改良派企图用西方科技思想来纠正和弥补儒家文化的不足。洋务派兴办近代工业，同时引入西方科学技术知识，形成第一次译介西学的高潮。到1895年，翻译西学书籍354种，大部分是科学技术书籍。西方科学技术的引进，冲击了儒家的传统价值观。
——摘编自张岱年等主编《中国文化概论》
（1）依据材料和所学知识，简述晚清时期西方近代科学引入中国的背景、过程和影响。
材料二 近代以来，中国的传统政治思想也在发生着深刻的变化。
康有为认为：“人道进化，皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和；……盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风。”
严复则认为，“秦以米之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”在他看来，西洋的国家是国民的公产，政府是人民的公仆。而生活在专制制度下的中国国民则是君上的奴仆。“没有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。”
孙中山则认为“恶劣政治的根本，不可不去。中国数千年来，都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的。……我们推倒满洲政府，……从颠覆君主政体那一面说，是政治革命，……讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。”
（2）阅读材料二，概括康有为、严复、孙中山的各自思想特点。
（3）根据材料二，结合所学和时代背景分析其出现的共同原因。
材料一 北魏时期社会习俗的变化
（1）依据材料和所学，指出北魏孝文帝改革中关于社会习俗的改革措施。并分析这些改革的积极作用。
材料二 16世纪欧洲社会婚姻习俗的变化
（2）依据材料和所学，对16世纪欧洲婚姻习俗的变化进行简要说明。（主要包括背景、特点、影响等）
材料三 19世纪下半期日本社会习俗的变化
（3）根据图文材料概括19世纪下半期日本社会习俗变化的特点，并结合所学分析产生这些变化的原因。
晚清时期的列强侵略与中国探索国家出路简表
| 时间 | 19世纪30、40年代 | 19世纪50~80年代 | 19世纪90年代 | 20世纪初 | ||||||
| 背景 | 西方：19世纪中期，以英国为首的资本主义国家先后完成（①），要求得到更多的市场和原料 | 西方：19世纪七十年代后，主要资本主义国家先后完成第二次工业革命，在要求市场、原料的同时，要求（②） | ||||||||
| 侵略事件 | 名称 | 鸦片战争 | ③ | 边疆危机 | 甲午战争 | ④ | 八国联军侵华 | |||
| 影响 | 中国从一个独立的封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会 | ⑤ | 中国面临亡国危险 | 中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊 | ||||||
| 探索事件 | 名称 | 开眼看世界 | 太平天国运动 | ⑥ | 应对边疆危机 | 戊戌维新运动 | 义和团运动 | 新政和预备立宪 | 辛亥革命 | |
| 成果 | 初步提出向西方学习以求自强的主张 | 沉重打击清王朝统治，引起政治和权力结构变化 | 引进了先进技术；培养了一批人才 | 推动民族资本主义的发展和新思想的传播；一定程度冲击了旧式官僚体制 | ⑦ | 推动革命形势进一步发展；客观上有利于资本主义发展 | ⑧ | |||
（1）请在序号处填写上恰当的内容。
材料一 梁启超认为，近代中国人的民族意识觉醒的表现是，“第一，觉得凡不是中国人，都没有权来管中国的事。第二，觉得凡是中国人，都有权来管中国的事。”
（2）五四运动体现了中国人的民族意识党醒，结合具体事例加以说明。
材料二 （当时在中国采访的美国作家西奥多·怀特、安娜·雅格布）写道，政府在汉口逗留的几个月中，出现了空前未有的最全面的团结……全中国都在动——从沿海漂流到内地，有如混乱的涡流聚集在这个临时的“首都”。许多军阀部队从南方或北方赶来参加战斗……政府成员和共产党人同坐在一间会议室里，讨论制定共同作战计划。
——杨克林、曹洪《抗日战争图志》
材料三
材料四 随着战争消耗的不断增加……日本的社会经济几近全面崩溃，物资极端匮乏，连粮食和食盐等民生必需品也难以保障……苏联的对日宣传和美国向广岛、长崎投掷两颗原子弹，使日本更难以继续抵抗……日本天皇裕仁以广播形式正式宣布无条件投降。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
（3）依据材料二、三、四，并结合所学，分析抗日战争胜利的原因。
材料一 早在公元前五世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开始将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向。在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方近代自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成了西方法治理论的精神底蕴。
（1）根据材料一并联系古希腊先哲的贡献，分析古希腊先哲的思想成为西方人文精神源头的原因。
材料二 下面是文艺复兴时期部分意大利人文主义学者及其作品
| 作品 | 作者 | 内容简介 |
| 《歌集》 | 彼特拉克 | 以热情的笔调褒扬了人的纯真的爱情 |
| 《论贪婪》 | 波吉奥 | 人生的目的就是赚取财富，而不是拯救灵魂：“每个人具有追求金钱的天生欲望”，即便教士也是如此 |
| 《论人的美德与尊严》 | 曼内蒂 | “上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”，上帝不仅赋予人以伟大的力量，而且赋予人以“伟大的本性”，并创造了这一世界交给人去统治与管理 |
（2）根据材料二，指出文艺复兴时期人文精神的特点并分析其历史作用。
材料三 一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权力，来恢复自己的自由的。······要寻找出一种结合的形式，使他能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以前一样的自由。
-----摘编自卢梭《社会契约论》
（3）根据材料概括，卢梭关于获得和保障自由的主张，结合所学知识,分析其形成的经济、政治背景。
材料一 《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”
——据《孟子·尽心上》
（1）根据材料并结合所学，概括孟子的法制观念。说明其产生的社会背景。
材料二 四家在争辩中相互吸收、渗透，发展了相互联结的一面。而这主要是由它们是同一族类的文化以及他们学说中都关注现实的社会人生问题所决定的。……政治主张泾渭分明的儒法两家，却在主张中央集权的大一统和等级制问题上不谋而合。在人生理想和处世态度方面，儒、墨、法各执一端，却又都主张积极进取，有所作为。
——摘自李宗桂著《中国文化导论》
材料三 《诸子百家关系》示意图。
——摘自《世界：一部历史》
（2）依据材料二和材料三，概括这一时期的思想文化特征，并结合所学知识简述其形成原因。
材料一 中国近代外交中的重要事件、条约的影响
时间 | 事件或条约 | 影响 |
1842年 | 《南京条约》 | 中国被迫割地、赔款、接受协定关税以及开放通商口岸。 |
1895年 | 《马关条约》 | 中国丧失更多土地，列强可以在中国设厂制造。 |
1901年 | 《辛丑条约》 | 中国近代史上主权丧失最严重、赔款数目最庞大的不平等条约，标志着中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊。 |
1919年 | 巴黎和会 | 拒签。 |
1928年6月 | “改订新约”运动 | 减少了一些帝国主义在我国长期享有的特权，否认了领事裁判权的合法性，增加了国家关税的收入，但又很不彻底。 |
1943年1月 | 中英、中美签订新约 | 将上海及厦门公共租界之行动与管理权交与中国政府，凡关于上述租界给予英美政府之权益应予终止等。 |
1949年9月 | 《共同纲领》 | 对国民党政府与外国所订立的各项条约和协定，中华人民共和国中央政府应加以审查，按其内容，分别予以承认，或废除，或修改，或重订。 |
——摘编自《中国废除不平等条约的历史考察》
（1）根据材料一，指出中国近代外交的变化趋势。结合所学，概述其变化的主要原因。材料二 新中国实行的各版护照简介
1949年单页版、50版、53版、58版护照为中俄文对照，防伪手段几乎为零。 |
71版、75版改为中法英文对照，这一时段因私护照几乎为零。 |
80版将75版的“本护照前往下列国家和地区有效”改为“本护照前往世界各国有效”。 |
81版改变了53版以来6位数的护照累计号码，升至7位数号码。 |
97版采用数码技术、激光打印等防伪手段。到2005年达到年均签发400万本，80%是因私护照。 |
材料三 世界格局正处在一个加快演变的历史性进程之中。和平、发展、进步的阳光足以穿透战争、贫穷、落后的阴霾。世界多极化进一步发展，新兴市场国家和发展中国家崛起已经成为不可阻挡的历史潮流。经济全球化、社会信息化极大解放和发展了社会生产力，既创造了前所未有的发展机遇，也带来了需要认真对待的新威胁新挑战……当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。
——习近平出席第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话
（3）2015年9月28日，习近平首次在联合国阐述“人类命运共同体”的理念。根据材料并结合所学，分析习近平提出构建“人类命运共同体”的背景。材料一 在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。
——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》
（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。
材料二 唐代扬州是大江南北水陆交通的枢纽。自安史之乱起，北人大批南下，扬州人口急剧增加。手工业的发展为市场提供了丰富的物质，很多外地甚至外国产品也源源而来，遂形成国际性经济都会。由于人口增加和工商业活动的集中，市民及工商业者很多都“侵衢（街）造宅”，结果不仅在扬州沿官河两岸出现了“十里长街市井连”的繁华商业街，夜市也随之兴盛起来。
——摘编自李廷先《唐代扬州史考》
（2）依据材料二概括唐朝中期以后扬州商业发展的特点，并结合所学分析原因。
材料三 文学作品能在一定程度上反映时代的真实性，如陈寅恪认为《桃花源记》反映了西晋末年盗贼并起，中原避难之人或远离本土迁至他乡，“其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，囤聚堡坞，捃险自守，以避戎狄盗寇之难”，即反映了十六国时期北方人民的历史情况。
（3）尝试写出你所知道的反映唐代历史的一句诗，并说明其所反映的历史内容。你如何看待文学作品的史料价值。
材料一 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王欲求，商人使其厚出于途者，盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
15世纪末，西欧一些国家建立起封建专制的中央集权国家，运用国家力量推行重商主义。……该理论认为一切经济活动的目的就是为了获取金银。除了开采金银矿以外，对外贸易是货币财富的真正的来源……由于不可能所有贸易参加国同时出超，而且任一时点上的金银总量是固定的，所以一国的获利总是基于其他国家的损失，即国际贸易是一种“零和博奕”。
——托马斯·曼《英国得自对外贸易的财富》选读
（1）结合所学知识，分析材料一中两段材料，指出两个经济理论产生的共同背景。
材料二 英国打着亚当·斯密自由贸易大旗，杀气腾腾涌入德意志经济领域……德意志经济学者李斯特对此有一个精彩的比方：“当一个人已登上了高峰以后，就会把他登高时所使用的那个梯子一脚踢开，免得别人跟着他爬上来……”为此，1841年，李斯特提出了影响深远的幼稚工业保护论。
——央视《大国崛起·德国第二部分》
（2）材料二“登高时所使用的那个梯子”是指什么，根据所学知识说明李斯特提出“幼稚工业保护论”的原因。
材料三 在全球化时代，市场经济制度逐步演化为世界经济发展的主流制度，而竞争是市场经济最主要的特征之一……跨国公司通过内部分工和核算体系，在内部贸易中获得了较为稳定的收益，但却把各国账面上贸易差额的此消彼长以及由此引发的贸易摩擦甩给了各国政府。……为缓解由此形成的贸易逆差和各种国内矛盾，发达国家利用其政治经济强权，加强了对这些发展中出口国的贸易制裁，以保护国内市场以促进国内生产力的发展。而发展中大国的产品结构和市场结构相近，彼此之间的竞争也十分激烈。
——明洁《贸易保护主义的再度抬头与应对》
（3）根据材料三和所学知识归纳当今世界新贸易保护主义抬头的原因。
材料一 长期的分裂局面使得德意志民族无法作为整体来追求国家现代化，因此远远落在英、法等国后面。1870年后，旧的容克地主贵族（泛指普鲁士贵族和大地主）通过对外战争实现国家统一，并掌握了现代化领导权，在随后短短30年间，德国完成了经济起飞，在工业生产方面甚至超过英、法。不过，现代化领导力量的“错位”给德意志民族带来无穷灾难。
——钱乘旦《各国现代化模式的比较》
（1）材料一中“现代化领导力量的‘错位’”指什么？结合所学，分析这种“错位”对德国的影响。
材料二 从这时候起（注：1920年前后），中国社会内部发展明显呈现上升趋势，中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快了。在这以后，帝国主义的侵略还有加重的趋势，但人民的觉醒，革命力量的奋斗，已经可以扭转“沉沦”，中国社会的积极向上一面已经成为社会发展的主要趋势了。
——张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸问题》
（2）联系国内国际背景，分析材料二中“中国人民民族觉醒和阶级觉醒的步伐明显加快”的原因。任举两例，说明新民主主义革命时期中国人为扭转“沉沦”所做的努力。
材料三
（3）图片是研究历史的重要资料，写出以上图片可用于研究的历史事件。结合所学，分析该事件对中国的影响。
材料四 近500年来世界主导权的三次转变
| 次数 | 标志 | 时间 |
| 第一次 | 西方世界（欧洲）的崛起 | 始于15世纪，19世纪急剧加速 |
| 第二次 | 美国的崛起 | 19世纪末至20世纪中后期 |
| 第三次 | 群雄竞起 | 20世纪中后期至今 |
——整理自法里德·扎卡里亚《后美国时代》
（4）请从材料所述的三次转变中任选一次，运用所学知识加以说明。
材料一 古代饮食中的礼制思想，通过先秦古籍的记载得以体现：
天子举（丰盛的饮食）以大牢（牛羊猪），诸侯举以特牛，卿举以少牢（羊），大夫举以特牲（猪），士食鱼炙，庶人食菜。上下有序，则民不慢。
——摘自《国语》
夫礼之初，始诸饮食……犹若可以致敬其鬼神。
父母在，朝夕恒食（先饮食），子妇佐饺（后饮食）。孝子之养老也……以其饮食忠养之。
——《礼记》
凡食之道：大充（指过饱），伤而形不臧；大撮（指过饥），骨枯而血冱（匮乏）。充撮之间，此谓和成。
——《管子》
（1）概括先秦时期饮食礼仪的特点，简析这种礼仪形成的社会原因。
材料二 欧洲礼仪的产生经历了从“courtoisie”（宫廷礼仪）到“civilite”（礼仪）弄到“civilization”（文明）的演变。“宫廷礼仪”最初是指欧洲封建君主的宫廷行为方式，16世纪泛指骑士贵族的举止方式。16世纪中叶后，随着骑士贵族的没落和新贵族的兴起，“礼貌”逐步取代了“宫廷礼仪”，成为上流社会举止的普遍性要求。这迎合了新教教会的变革，得到了教会的支持并不断传播。
18世纪中叶开始，随着中产阶级的崛起，等级社会日趋衰落。法国大革命使欧洲社会政治中心由宫廷转移至市民社会，越来越多的市民阶层与贵族一样成为上流社会的一分子。“礼貌”也经历了一个市民化的过程，被更具有普遍意义的“文明”所取代。个人行为方式也朝着理性节制的方向发展。
——摘编自杨素萍《欧洲国家礼仪教育的变革及动因探究》
（2）阅读材料二，概括欧洲礼仪的变化，并结合所学分析其背景。
材料三 1859年美国驻华公使华若翰欲赴京觐见皇帝，与清政府交换《天津条约》。咸丰皇帝要求行跪拜礼，想以之形成礼仪惯例，华若翰表示不能接受跪拜礼。双方经多次交涉未果，最后只好罢议，公使不必面见皇帝而直接换约。1873年同治皇帝亲政后，西方驻华公使以公使团的名义再次要求觐见皇帝，双方围绕跪拜礼又进行了尖锐的交涉。清政府最终被迫改为鞠躬礼。
1912年元旦，中华民国临时政府发布文告，废止跪拜等旧礼；8月，又规定公务活动中施脱帽鞠躬礼。
1949年，外交部邀请苏联和东欧国家驻华大使，对中国外交官培训礼仪。1951年外交部制定的《对外宾交际须知》规定：宴会请柬须提前一周发出，宴会人数避13（西方忌讳）；谈话不过分恭维，也不过分谦虚……1955年外交部礼宾司成立。1990年起全国人大先后制定了国旗法、国徽法、国歌法等，对外交活动中国旗、国徽、国歌的使用做出明确规定。
——摘编自王开玺《试论中国跪拜礼仪的废除》等
（3）阅读材料三，对晚清以来的外交礼仪进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
