1 . 1901年，清政府谕令自1902年起各省科举要考试能够解说四书五经和论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可以取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映了当时（     ）

A．教育近代化开始起步	B．“思想自由、兼容并包”的教育方针
C．科举制度宣告终结	D．中国教育呈现新旧并存的发展特征

2 . 儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。

3 . 梁启超在《新史学》中说“史界革命的目的是要把史料和对史料的解说结合在一起，以提供行动指南和唤起爱国主义意识。不对史学进行革命，史学便没有能力促进中国民众的民族意识和保证中国的续存”这表明史界革命

A．更新史料解说	B．推动维新变法
C．否定史学传统	D．旨在救亡图存

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争的结果是中国第一次向外国侵略者屈辱求和，签订了第—个不平等条约——《南京条约》，从而独立的中国走上了半殖民_苦难道路。因此，鸦片战争是中国人民遭受外国侵略者压迫、剥削、欺凌的开端。翻片战争又迫使中国从封建社会走向资本主义近代化，中国近代化是鸦片战争的直接产物，因此，鸦片战争又是中国近代化的开端。鸦片战争的这两个开端，便交织成―部旧中国116年的历史，实际上也就是鸦片战争对中国近代化所起的双重作用。它既刺激和促进了中国走上近代化的道路，又压迫抑制了中国近代化的顺利进行，不得不走上半殖民地半封建的畸形道路。

——姜铎《略论鸦片战争与中国近代化》

材料二   自从学界辟建中国近代史一门学科，百年来，连一个题称命义也出现诸多歧说。自然，鸦片战争这一命义一直是中外学者都有，一般信从者众。不过也有几个有势力新说，早在20世纪30年代出现在西方世界。一个是主场战争是贸易战争，申说是由商业冲突而引起。此外一个主流观点，认定这场战争是英国争取国交平等而战。另一个是文化冲突之战争，申说是由于耐文化冲；突而引起的。不过历经时代淘洗，在70年代以后，这类学说己难有立足之地。这根本是为帝国主义者洗刷罪恶的曲说，不能使人信服。

——王尔敏（弱国的外交：面对列强环伺的晚清世局》

（1）根据材料一解说鸦片战争对中国近代化所起的“双重作用”的含义，结合所学知识分析鸦片战争在政治方面对近代中国产生的危害。
（2）根据材料二指出西方关于引发鸦片战争的“新说”，结合所学知识说明这些新说不能使人信服的理由。

5 . 下表为清朝中期人口、耕地面积数据。对此解读准确的是（     ）

时间	人口数量（亿）	耕地面积（万公顷）	人均耕地面积（亩）
1753年(乾隆十八年)	1.84	约4902	4.00
1784年(乾隆四十九年)	2.86	约5071	2.66
1812年(嘉庆十七年)	3.34	约5260	2.36
1851年(咸丰元年)	4.32	约5042	1.75

A．开始突破传统自然经济的结构	B．边疆国土的开发有效缓解人地矛盾
C．高产作物传入提高了粮食产量	D．人口急剧增长使资源危机日益显露

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

——《礼记•大学》

《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。

——据《汉书》《后汉书》整理

解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）

7 . 新中国的1950年版、1953年版、1958年版护照均为中俄文对照;1971年版、1975年版改为中法、英文对照,这一时期因私护照几乎为零;1980版将1975年版的“本护照前往下列国家和地区有效”改为“本护照前往世界各国有效”;2005年签发的400万本护照中,80%是因私护照。对此解读正确的是

A．20世纪70年代的中法、英文护照表明中美建交的实现

B．20世纪50年代护照版本体现了我国“一边倒”外交政策

C．为扩大与发展中国家经济合作,不再注明护照限定范围

D．2005年因私护照数量大量增加,推动了中国加入世贸组织

8 . 宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是（     ）

A．文言文体受到严重冲击并开始衰落	B．通俗文学兴起冲击了封建等级观念
C．君主好恶决定文学艺术的发展方向	D．市民阶层扩大推动世俗文化的发展

9 . 台湾歌手王少峰在其创作的歌曲《海峡两岸》中写道：“相逢太美分离太痛，海峡两岸情意浓。”如果依次审视1949年以后的两岸关系，下列解读错误的是

A．“分离”的直接原因是国共两党的内战	B．“相逢”最早应该在20世纪80年代
C．“太痛”说明两岸人民渴望统一	D．“太美”表明两岸当局都接受“一国两制”

10 . 中国古代都城是国家政治中心、文化礼仪活动中心、经济管理中心、军事指挥中心，是国家的缩影。阅读材料，回答问题：

材料一   辽上京有鲜明的契丹民族特色。其一是都城形态，上京城虽也具有类似唐长安城的三重格局，但皇城与汉城南北二城平行设置，整体呈“日”字形格局。南北城并列，体现了南、北分治的特点，皇城为皇帝和契丹贵族的居住区，汉城是汉族和回鹘等族居民的居住区，与契丹所实行的“南北分治”的南面官和北面官制度是一致的。

——郝红暖、吴宏岐：《辽、西夏、金都城建设对中原制度的模仿与创新——兼论唐、宋都城制度对少数民族都城之影响途径》

材料二   兴庆府的营建上可资参考的当有北魏洛阳城，当然更直接一点的就是唐时进一步扩建的东都洛阳城，此外，同时期宋的东京开封府和辽的上京临潢府等也值得考量。

——许伟伟：《西夏都城兴庆府建制小考》

材料三   金中都与金上京是金朝不同时期的都城，通过对二者都城形制的比较，可以揭示出女真人建立的金朝对中华民族历史文化的传承与发展。金王朝统治者从黑龙江金上京南下，力图取代宋朝建立大一统金王朝，他们徙都北京，修建了金中都。金中都遗址的考古发现证实，它已经具备了中华民族统一王朝都城的基本要素，正如范成大指出的，金朝“国之制度，强慕华风，往往不遗余力”。

——刘庆柱：《中国古代都城发展史与国家认同——关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》

（1）阅读材料一并结合所学知识，指出辽都上京的形态特点是什么？该形态在政治制度上有何体现？为什么？
（2）阅读材料二概括西夏兴庆府的营建有何特征？
（3）阅读材料三并结合所学知识，指出金的中都建设有何特点？对政治制度建设有何影响？为什么？