1 . 传统观点认为，土耳其阻隔东西方商路是新航路开辟的重要诱因。但近年来新发现的史料表明∶15世纪，威尼斯商人经土耳其每年运往西欧的货物，仅香料总量就在750~1000吨，价格一般要提高8~10倍，这引起了欧洲其他国家不满。由此可见

A．新航路的开辟与土耳其无关	B．历史认知随史料的补充而丰富完善
C．新的史料总会颠覆传统观点	D．综合多种史料即可得出合理结论

2 . 从16世纪下半叶起，英国皇家学会、法兰西科学院等先后成立。这些科学社团旨在“把先前分散孤立的科学家集合起来以便在科学研究中相互帮助”，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。这说明英法两国

A．政府对科学家的控制加强	B．科学开始从宗教神学中独立
C．科学研究成果领先于世界	D．科学研究的组织化和建制化

3 . 公元前5世纪后半期，非雅典人之子和异邦人要想成为雅典公民几乎不可能，因为这种设想无法获得公民大会通过，追在眉睫的兵源和财源问题也因此无法得到解决，雅典最终输掉了与斯巴达的战争。这反映出当时雅典

A．决策方式难以适应形势	B．公民大会反对战争
C．政治生活缺乏法制基础	D．法律服从民众意愿

4 . 19世纪70—80年代初，安徽池州煤矿、山东峄县煤矿和江苏徐州利国驿煤铁矿等企业，均由私人资本集股创办，但无一例外都拉上“官督商办”的关系。这一做法

A．摆脱了列强对中国煤炭业的控制	B．反映了商办企业发展处于不利地位
C．有助于缓解民族工业的资金困难	D．得益于政府放宽了创办实业的限制

5 . 阅读材料，完成下列问题。

材料   近代以来，中华民族的民族国家观念逐渐形成并发展，其实践活动使中国发生了翻天覆地的变化，如下表所示：

时期	民族国家观念的演进及其实践
19世纪40—50年代	传统“天下观”开始动摇：林则徐具有了朴素的民族意识和近代国家主权观念，打破了中国是世界中心的神话；魏源提出“师夷长技以制夷”，强调这是中国发展的“根本之图”。
19世纪60—90年代	洋务派代表人物提出“中体西用”，并主办洋务运动，以“自强”“求富”为口号为中国走上近代化发展之路做了铺垫。 郑观应等早期维新派在爱国基础上“究心泰西政治实业之学”，主张建立民主政治。
19世纪末20世纪初	康有为提出在中国建立起一个近代化民族国家。 梁启超提出“中华民族”概念，并形成了“国家”取代“天下”、“民族国家”替代“封建王朝”的近代民族国家观，以救亡图存、发展资本主义为目标的戊戌变法运动成为中国政治近代化的里程碑。
20世纪初	孙中山完整提出了建设民族国家、国民国家和社会国家的思想。因辛亥革命而建立起来的中华民国是拥有独立主权民族国家的雏形，开启了近代以来建设中国民族国家的进程。
20世纪上半叶	中国共产党成立后，把马克思列宁主义理论及其国家学说与中国实际结合，经过国民革命运动、抗日战争、解放战争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了“新中国”，使民族国家最终实现了独立自主。

——据陈艳《近代中国民族国家观念研究》等

依据材料，围绕“近代中国民族国家观念”提炼一个观点，结合中国近代史相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）

6 . 胡适曾称五四新文化运动为“中国的文艺复兴”，并反思和评论新文化运动是“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”。据此推断，在胡适看来，新文化运动最重要的意义在于

A．文化转型

B．学习西方

C．弘扬传统

D．思想解放

7 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

8 . 历史学者冯天瑜认为“均田制以土地国有、计口授田为原则，摧毁大族豪强的庄园经济，使批自耕农和庶族地主得以产生，并参与分享文化和权力。”据此可知，均田制的实行有利于

A．租佃制的发展

B．三省六部制的确立

C．科举制的兴起

D．九品中正制的实行

9 . 阅读材料，完成下列问题。

材料一   中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。

——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》

（1）根据材料一，概括中国古代人文精神的特点，并结合所学知识分析其意义。

材料二   对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。

——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》

（2）根据材料二，指出与中国古代人文精神相比，古希腊人文主义思想的不同，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出古代中国和古希腊人文主义思想的共同价值。

10 . 中共中央、国务院做出决定：全面落实科学技术是第一生产力的思想，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，增强国家科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。这一决定表明党和国家

A．提出“三个面向”方针	B．重视提高国民的人文素养
C．实施“科教兴国”战略	D．开始尊重知识、尊重人才