1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙运动作为一次思想文化运动，在18世纪中后期从英、法等国传入德国以后，由于德国特殊的历史条件，出现了新的特点。启蒙运动在德国的政治努力成分相对不足。它既不像英国一样是17世纪中期资产阶级革命的产物，也不像法国那样以1789年大革命的思想准备而出现，而是针对当时德国政治上四分五裂的状况，在宣扬理性、宽容、进步等启蒙理念的同时，将民族意识的提升和民族的文化认同作为自己努力的主要目标，希图以此促进德意志民族的统一。由于相关努力纯粹是文化领域的，它体现出来的只能是一种文化气息浓厚的民族主义。

——摘编自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》

材料二   20世纪10年代的这些启蒙思想者号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习普世性的文明：“我国青年……不可不放眼以观世界。”“投一国于世界潮流之中，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此.潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。”西方的启蒙运动确立了“自由、平等、博爱和民主”的政治理念，中国的新文化运动则使中国一代知识分子把民主和科学视为立国之本。

——摘编自王铁群《新文化运动一中国的启蒙运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出德国启蒙运动的背景并分析其影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳德国启蒙思想与中国启蒙思想的异同，并指出导致这种不同的主要原因。

2 . 鲁迅说，孔孟之道是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人的，（孔孟之道）是思想专制的工具，回顾中国历史，可以看到历史就是这样的。符合此观点的是

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“打倒孔家店”
C．《孔子改制考》	D．“万世师表”

3 . 有学者说，达尔文把一切生物都归在所谓“自然系统”之下的这一伟大事实，如果根据神创说，是完全不能解释的。据此判断，达尔文

A．将自然主义原则渗入到科学	B．有力挑战了封建神学创世说
C．以自然选择为生物进化基础	D．认为人类是自然界的一部分

4 . 关于“师夷长技”魏源等人提出了具体方案，“置造船厂一、火器局一……我有铸造之局，一则人习其技巧，一二载后，不必仰赖外夷”。这反映出当时

A．士大夫的华夷观念尚未摒弃	B．发展军事工业以挽危局的紧追性
C．中体西用思想受到广泛推崇	D．人才培养是“师夷长技”之关键

5 . 20世纪80年代，美国提出“星球大战计划”、日本确立“科学技术立国”战略、欧共体制定了“尤里卡”计划、前苏联提出了“加速发展战略”等。1986年，邓小平根据王大珩等四位科学家的建议，亲自批准启动了“863”计划，选择生物、航天、信息、激光、自动化、能源、新材料等领域的主题项目作为研究发展目标。这表明，“863”计划启动的主要原因是

A．科学家的推动	B．高技术领域激烈的国际竞争
C．冷战对抗加剧	D．新技术新发明超出一国范围

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。

7 . 阅读材料，回答问题

材料   鉴于宋代财政上的入不敷出、长期大规模的长途军需供给以及商品经济的高度发展，一些有识之士主张政府对私营工商业应因势利导，达到官民共利；从直接全面垄断到间接部分垄断，从而出现了从统治到治理的转变。这种转变主要表现在治理者与被治理者之间出现平等自愿、共利双赢的关系，以及市场性政策工具特有的公开、公平竞争和订立契约。这具有划时代的意义，标志着治理者与被治理者的博弈均衡，在经济上从政府一元化到多元化的转变，并在治理中尽可能地克服官办特有的低效率带来的财力、物力巨大浪费，降低政府管制成本，同时提高生产者积极性和产品质量，有效配置资源，促进社会经济发展，增加国家财政收入，保障民众的基本生存条件和简单再生产能力，避免社会与政府的对立，动员全社会力量共同参与，增进共同利益，对封建商品经济发展有一定的积极作用。

——摘编自方宝璋《略论宋代政府经济管理从统治到治理的转变——基于市场性政策工具的视角》

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代政府经济管理政策调整的原因与特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简评宋代政府经济管理政策的调整。

8 . 1966年美国作家阿尔比创作的戏剧《谁害怕弗吉尼亚·伍尔夫》，剧情发生在深夜，没有什么情节，通过两对夫妇之间近乎“谩骂”的对话，表现了知识分子的苦恼，用轻松的喜剧形式表达了严肃的悲剧主题。据此可知，阿尔比所代表的文学流派

A．抒发了浪漫主义的理想追求	B．表现了西方社会的精神危机
C．剖析了社会生活的深刻本质	D．突出了对理性的肯定与坚守

9 . 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行，但看法不一。以伏尔泰为代表的一派热情赞颂中国的法律、政治、道德等，将其视为欧洲社会的榜样，而以孟德斯鸠为代表的一派则认为中国是落后封闭专制暴政国家，习俗、风尚、法律和宗教混为一体。这种不同

A．是研究资料获得渠道的差异所致	B．导致法国共和与帝制反复斗争
C．源于政治观念与学术立场的不同	D．反映了法国国内社会矛盾尖锐

10 . 晚清人士叶德辉说：“西人一天主，一耶稣，教会之名至盈千万……康有为隐以改复原教之路得自命，欲删定六经……其貌则孔也，其心则夷也。”叶德辉此言论意在

A．维护传统，反对改良	B．融合中西，重塑伦理纲常
C．救亡图存，排斥西学	D．启迪民智，破除迂腐观念