A.政治运动影响文艺发展 | B.该剧剧本存在严重问题 |
C.“双百”方针贯彻的曲折 | D.党的文艺指导方针不断变化 |
A.工业化推进的速度较快 | B.大量海外移民活动导致劳动力不足 |
C.战争使得人口大量减少 | D.民主政治发展,代议制形成 |
材料 商鞅和他的家族消失了,秦国却并没有废除商鞅实行的新法,这究竟是为什么呢?要想开清这个问题,首先要看商鞅新法都有哪些内容。变法第一阶段的内容主要有两条:鼓励耕织,以生产粮食布名多少为标准,超出规定的,可以免除其自身的徭役:奖励军功,以在前线斩荻敌人首级多少来计算,按照军功大小投子不同爵位和田宅。贵族凡是没有立军功的就不再有爵位,同时不能享受特权。变法第二阶段的内容主要也是两条:实行郡县制,把全国划分为31个县,官员由中央政府直接任命:废除井田制,承认土地私有制,允许自由买卖,鼓励开垦荒地,平街赋税。
——摘编自李燕子《秦惠王杀了商鞅为什么不废除商鞅变法的内容?》
(1)根据材料,归纳商鞅变法的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识,概括商鞅变法的特点并分析秦国没有废除商鞅新法的原因。
A.促进农产品商品化 | B.保证农民生产时间 |
C.放松人身依附关系 | D.催生新的经济因素 |
A.开始管辖东北地区 | B.努力发展睦邻友好关系 |
C.开始管辖西藏地区 | D.运用法律手段管辖边疆 |
A.国家废除了长期以来的人丁税 | B.国家对农民人身控制松弛 |
C.政府实行不抑兼并的土地政策 | D.小农经济不断发展和完善 |
A.都是地方制度,加强了中央集权 | B.前者是贵族政治,后者是官僚政治 |
C.都以血缘为纽带,实现了权力的高度集中 | D.都顺应了历史潮流,维护了奴隶制度 |
知识分子是时代和社会的脊梁。
材料一 春秋末到战国时期,下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构,或独立于社会,形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层。从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类,自庄子起到秦末的鸡冠子(注:道家代表,终身不仕)又是一类。如果说春秋早期和中期,这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣,像孔子的弟子,那么,战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼,于是“思想”便出现了独立的发展空间。
——葛兆光《中国思想史》
材料二 唐宋时期,独立人格在传统知识分子身上极为匮乏,相反地倒表现出另一种人格形象:依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典,在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中,儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起,使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。
——摘编自许纪霖《大时代中的知识人》
材料三 士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色,也力图继承士的社会责任;但他们相对要超然一些,多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”,即停止在议政阶段,作“社会改良”,把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开,干脆钻进象牙塔,像胡适所说的“回到敁纸堆中去”,不问世事。
——罗志田《权势转移:近代中国的思想与社会》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括这一时期士的思想出现“独立发展空间”对中国文化产生的影响。(2)根据以上材料,分析在先秦、唐宋、民国初年,中国知识分子在处理与社会政治的关系时呈现的阶段性特点及其影响因素。
A.文化的互补性 | B.文化的同一性 |
C.文化的排他性 | D.文化的多样性 |
A.推动工厂制度的基本形成 | B.悖离了自由资本主义思潮 |
C.阻碍了社会生产力的发展 | D.有利于优化企业经营管理 |