材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴,而是新的重建。从本质上说,董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定,通过天人比附,抬高并神化世间君主(天子)的地位,以神权来加强王权;通过对天志、天道的揭示,以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序,并为儒家德治主张提供了顺天依据;以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后,儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐,随着佛学被中华文化所消化,儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说,认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者,以重建道统为己任,重新确立孔子在中华文化中的正统地位,并以民间讲学的方式,传播和弘扬儒学,从而开辟了儒学的一个光辉时代,历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教,把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深,并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益,并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识,分析理学兴起的原因,概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
A.西欧中世纪的黑暗 | B.文艺复兴的起因 | C.拜占庭文明的先进 | D.新航路开辟的根源 |
材料一 哥伦布之后,亿万年来相互分离的生态系统开始相遇融合,形成了“哥伦布大交换”,掀起了动植物以及人种的迁移融合狂潮。这一交换将玉米带到了非洲,将番薯带到了东亚,将马和苹果带到了美洲,将大黄和桉树带到了欧洲,同时也交换了一些不那么常见的生物。欧洲人所做的只是将大部分美洲和亚洲,以及小部分非洲改造成欧洲的生态版本,从而让他们这些外来人口更舒适地享用这块新土地。欧洲人的远征和扩张促成了全球生物物种的混杂、交换和融合,最终导致各大洲的生物种类越来越相似,同一化程度加深。
——摘编自【美】查尔斯·曼恩《1493:物种大交换开创的世界史》
材料二 新大陆的猪、马、牛、羊等大牲畜,也是从旧大陆引进的。时人戏称:有三大动物引领着大征服——西班牙贵族、猪和马。在土著人口纷纷死于病菌时,猪却大量繁殖。殖民者随处放养的猪,几乎是他们早期的唯一肉类来源,帮助他们渡过了难关。马为欧洲人在与印第安人的战斗中赢得了一定的军事优势。马作为畜力的使用,改变了新大陆以人力为主的劳动模式,影响深远。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括“哥伦布大交换”的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析全球物种交换带来的影响。
A.改变了欧洲政治版图 | B.削弱了欧洲中心地位 |
C.实现了协约国的意图 | D.促进了社会主义兴起 |
5 . 有学者认为,唐初在崇尚门第、官爵的社会风习以及“抑文雅而重法吏”的用人方针下,科举士人多艰于仕途,居大不易。这一观点旨在强调唐初( )
A.九品中正制仍为主要选官制度 |
B.科举制度抑制了社会阶层流动 |
C.门阀士族垄断政权局面被打破 |
D.科举制对政治生活的影响有限 |
A.推动了商品经济的发展 | B.强化了重农抑商的政策 |
C.解决了政府的财政问题 | D.开创了全新的货币体系 |
7 . 阅读材料,完成下列要求。
材料 宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新,表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术,像弹唱、小说、说话等;以叙述故事为侧重的表演活动,如百戏、杂剧、宫调等;还有以竞技为主的表演活动,如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广,有大型综合表演场所—瓦舍勾栏,有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等,也有专门搭建的乐棚、彩楼,甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。
——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》
根据材料并结合所学知识,自拟一个主题,并对其进行阐释。(要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)
A.缓解了洪涝灾害的危害 | B.推动了古代经济重心南移的完成 |
C.得益于劳动者实践创造 | D.体现出我国灌溉技术领先于世界 |
A.提升了罗马法律文明程度 | B.注重法律程序的完整性 |
C.旨在保护公民的私有财产 | D.迎合了平民的利益诉求 |
时间 | 主要交通工具 |
20世纪80年代 | 自行车、马车、驴车等 |
20世纪90年代 | 摩托车、内燃机三轮车、自行车等 |
21世纪第一个十年 | 城乡公交车、电动自行车等 |
2010年以来 | 私人轿车、城乡公交、电动自行车等 |
A.农村的经济开始迅猛发展 | B.改革开放推动人民生活水平提升 |
C.市场经济推动交通现代化 | D.汽车成为民众出行最主要的工具 |