2022年是中国农历虎年，某校委托历史学社布置学校宣传栏。经学生讨论，决定选择不同时期“虎”形象的文物，制作“虎年看虎”主题展板。
第一步：精选典型文物；社团精选了不同时期四件“虎”形象的文物，并搜寻到相关历史信息。
 | 出土时仅存左半符。符文字大意为：国君掌握右半符，杜地长官持有左半符。凡调动甲士50人以上，由国君派使者持右符与左符验合后，地方长 官按使者传达之命令行动。 |  | 后石家河文化地处江汉平原，受中原文化影响较为明显，其出土文物中屡屡出现玉虎形象。 |
| A.杜虎符（战国秦） | B.后石家河文化玉虎头（新石器时代） | ||
 | 位于河北的磁州窑是北方民窑代表。该枕为卧虎形，枕面绘有写意画，枕底墨书“大定二年六月二十六日张家”。瓷虎枕是金代盛行用具，有辟邪寓意。晋代葛洪《肘后备急方》有虎头枕治疗睡眠相 关疾病记载。 |  | 出土于湖南地区的酒器。一般认为“虎食人”形象早已有之，但其承载的含义存在争议，有“震慑奴隶”“虎食厉鬼”等多种说法。 |
| C.磁州窑白地黑花鹡鸰图虎枕（金） | D.虎食人卣（商晚期） | ||
第二步：解读历史信息；文物本身包含了许多历史信息。通过这些信息，可以回答诸多历史疑问。
(2)根据以上文物信息，结合所学知识，为同学答疑解惑：
①以上文物中，能够确定最精确制作时间的文物是
A.虎符 B.虎头 C.虎枕 D.虎卣
②从出土的杜虎符看，这枚左虎符的持有者是谁？他能否顺利调动50人以上军队？
A.国君，能 B.杜地长官，能 C.国君，否 D.杜地长官，否
③玉虎头、虎食人卣并非中原出土，却呈现出鲜明的中原文化和技术特征，说明这些地方与中原必然存在
A.人口流动 B.商贸活动 C.殖民侵略 D.战争交锋
第三步：确定展板主题；以上文物还可以主题形式设计展板
(3)将以上文物与相应研究主题对匹配，完成如表。（填写字母）
| 序号 | 文物 | 研究主题 | 序号 | 文物 | 研究主题 |
| （1） | 原始社会中原文化的辐射力 | （2） | 先秦时代的军事制度 | ||
| （3） | 中国古代中医养生观念 | （4） | 中国饮酒习俗的形成 |
第四步：窥破时代特征；
根据社团指导老师的建议，社团补充了以下文物，并搜寻到相关历史信息。
 | 该图中，雍正皇帝身着西洋装束、头戴西洋假发，持兵器猎虎。伏虎英雄崇拜的文化从原始狩猎时代一直延续至清代。加之清代大面积的山林被垦殖，破坏了虎的栖身之所和虎赖以生存的食物链，导致人虎争地，虎患盛行，猎虎行为在当时广为流行。 |
| 《胤禛行乐图册·刺虎页》（清） | |
1987年在广东省台山海域发现了一艘南宋沉船，该沉船后被命名为“南海Ⅰ号”。这是我国迄今为止发现的船体最大、文物储存最多、保存最完整的远洋贸易商船，现陈列于广东海上丝绸之路博物馆。
(1)小李同学通过参观博物馆并阅读相关考古报告，整理了丰富的资料（见下图）。选择不同资料可以拟定不同研究主题，仿照示例，选择有关资料完成填空。
示例：选择资料E，可以研究宋代船员生活
选择资料 ，可以研究宋代制瓷业
选择资料 ，可以研究 。
从“南海Ⅰ号”可以管窥宋代的对外贸易。“南海Ⅰ号”出水物品以瓷器为最大宗，小李对如下两件特别感兴趣，为此搜集了相关说明文字：
| 照片 |  |  |
| 名称 | 六棱执壶 | 福禄纹扁壶 |
| 说明 | 这种器皿在中国考古发掘中尚未发现，但是造型与中亚大食地区使用的金银器皿相仿 | 此壶两面印有“福”“禄”字样及花鹿纹，其造型与北方游牧民族使用的皮囊壶相似 |
(3)为在历史长河中了解“南海Ⅰ号”所反映的宋代对外贸易，小李制作了如下时间轴，请按要求完成填空：
(4)通过对时间轴的梳理，可以发现中国古代对外贸易发生了诸多变化，结合上述材料及所学，请你谈谈对这种变化的认识。
青铜器里的学问中国青铜器不仅具有悠久的历史，还具有丰富深刻的内涵。
2021年3月，国家文物局在成都公布，三星堆遗址又新发现6座古蜀祭祀坑，并出土大量重要文物。8号坑发现了朱砂彩绘觚形尊（见图），新华社点评为：中原文明和古蜀文明在这里融合。
请在地图上选择古蜀文明的所在地（写字母）。
大盂鼎是西周早期的青铜重器，其命运多舛的过程，也是中华文明绵延千年的写照。小王同学在观看央视节目《国宝档案》后，对国宝大盂鼎产生了浓厚的兴趣，整理了其几经磨难的历史年表
| 时间 | 事件 |
| 周康王：十二年（约公元前1000年左右） | 盂因战功而受到周康王的赏赐，盂颂扬王的美德，制作了宝鼎。 |
| 1849 年 | 出土于陕西鄙县礼村，随后便被贩卖至文物市场。后辗转流徙至酷爱文玩的左宗棠手中。 |
| 1859 年 | 左宗棠遭朝廷议罪，幸得时任侍读学士的潘祖荫援手才获脱免，左遂以鼎相赠，自此，大盂鼎一直为潘氏所珍藏。 |
| 1937 年 | 抗战时期，潘氏后人将大鼎入土保全。 |
| 1952 年 | 潘祖荫的孙媳潘达于将大盂鼎捐赠给国家，纳入上海博物馆馆藏。 |
| 1959 年 | 大盂鼎入藏北京中国历史博物馆（现中国国家博物馆） |
小王同学之后参观中国国家博物馆，得以一睹宝鼎真身，其铭文（部分）译文如下
“现在我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏匕天的威严。”王说：“盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。……王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
(1)推测大盂鼎出土于陕西的原因是什么；之后经历了哪些磨难？
(2)从史料价值的视角，如何看待大盂鼎及其铭文的意义？
(3)文化遗产是全人类的共同财富，我们可以通过哪些途径加以保护和传承？
(4)结合上述材料和所学，你怎样看待国宝“大盂鼎”的价值？制度与治理
2021年3月，国家文物局在成都公布，三星堆遗址又新发现6座古蜀祭祀坑，并出土大量重要文物。8号坑发现了朱砂彩绘觚形尊（见图），新华社点评为：中原文明和古蜀文明在这里融合。
(1)请在地图上选择古蜀文明的所在地（写字母）。
青铜器铭文具有重要的史料价值。如图为西周遂公盨（XU）青铜器铭文拓片。内容为：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沫唯德，民好明德……益干懿德……心好德……遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。”
(2)从遂公盨青铜铭文的内容反映了这一时期的主要观念是什么？
大禹治水是我国千古传诵的治水而立国的故事。《尚书》的《夏书·禹贡》篇记载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”。遂公盨铭文第一句也记载了这一事件。
(3)“遂公盨青铜器铭文”和《尚书》能否互证“大禹治水”的真实性？请简述理由
(4)山西侯马春秋时期的晋国遗址包含了青铜器铸造遗址。在该遗址中出土的文物可能是以下哪些，填写合适的字母。
 |  |
| A.彩陶人面鱼纹盆 | B.佛像 |
 |  |
| C.饕餮纹陶范 | D.金镂玉衣 |
 |  |
| E.三彩釉佣 | F.人形陶范 |
| 配对（填字母） | 措施 | 青铜器 |
| ①统一货币 |  A.青铜方升 | |
| ②统一度量衡 |  B.秦始皇、秦二世双诏版 | |
| ③文书制度 |  C.秦半两 |
①选择：这里的匈奴指哪个
A.北匈奴
B.南匈奴
②这枚印章解读出哪些历史信息？
材料一 二世元年七月，发间左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
——司马迁《史记·陈涉世家》
材料二 御中发徵，乏弗行，赏二甲。失期三日到五日，评；六日到旬，费一盾；过旬，费一甲。其得（也），及诣。水雨，除典。
（注：御中发徵，乏弗行；朝廷征发徭役，如耽搁不加征发；许：斥责；费：罚；一甲：1344钱；一盾：384钱；除典：免除征发）
——1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的竹简《秦律十八种·徭律》
材料三 里耶秦简中有一组十二枚保存非常完整的简牍，记录了十二名阳陵男子被遣往洞庭郡迁陵县充当戍卒，因欠债被阳陵县司空腾依照公文程序发文催讨欠款。这里的里耶秦简出现“费罚赎名单”，从内容记载来看，这是一种因小罪赎罪的方式，从轮番戍守者到司空（主管工程），都是其惩罚的对象。里耶秦简编号9-2352的简文记录了一位叫居臺的人，从酉阳牵马送到迁陵，给县令，天雨路滑，半路上马掉下山谷摔死，然后逐级上报的事情。
（注：2002年，湖南省龙山县里耶古城遗址的古井出土了3万余枚秦代简牍。里耶秦简的时间由秦始皇（含秦王政）二十五年（前222年）到秦二世二年（前208年），基本横跨了整个秦王朝。这批秦简虽然是秦朝洞庭郡下辖的迁陵县档案，但丰富的史料价值足以从各角度去填补传统史料的空缺，在研究秦代地方管理制度、社会风貌方面更是提供了翔实的第一手资料，学界认为它是继秦始皇兵马俑之后秦代考古的又一重大发现）
——整理自里耶秦简博物馆展出的相关资料
材料四 《史记》载，朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳。渔阳郡战国时属燕国，在秦代属于边境之地。屯戍，即驻防。由此可见，陈胜等人此去是要戍边服兵役的。在秦代，戍边是一种半军事性活动，由百姓轮流完成，并不同于传统意义上的徭役。若如此，便不能用《徭律》中的法令来证明陈胜所言的“失期当斩”不实，因为陈胜等人要接受的更可能是军法的制裁。另外，睡虎地秦简按照其中出土的《编年纪》记载，时间跨度是公元前306年—公元前217年（秦始皇三十年），不能证明秦二世没有修改法令。从史书记载来看，秦二世时期的法律更趋严苛。
——摘自《国家人文历史》2021年第15期《秦简中的帝国兴亡史》
(1)据材料一并结合所学，陈胜、吴广起义的直接原因是什么？其深层次原因又是什么？
(2)根据材料二、三来推断，你认为陈胜、吴广等人误期应该是什么结果？请说明理由。
(3)根据上述材料并结合所学知识，你认为“失期当斩”还是不当斩？请说明理由。
2021年12月14日，国家文物局在北京召开了线上会议，公布了关于“汉文帝霸陵位置”的重大考古发现。
材料一 治霸陵（汉文帝）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。
——《史记·孝文帝本纪》
高祖薄姬，文帝母也。……孝景前二年崩，葬南陵，……近文帝。孝文窦皇后，景帝母也。……元光六年崩，合葬霸陵。
——《汉书·外戚传》
(1)历史上，古代皇帝有年号、谥号、庙号等称谓，材料一中的文帝、高祖、元光分别对应的是哪一个？（在答题卷上涂选）
①年号 A文帝
②谥号 B高祖
③庙号 C元光
(2)从材料一和地图来看，霸陵的修建体现了中国哪些传统文化？（不定项选择）
A.民本思想 B.恪守礼制 C.推崇孝道 D.天人合一
材料二 东汉应劭为《汉书·文帝纪》作注时，因汉文帝曾说“以北山石为椁”，就作了霸陵“因山为藏，不复起坟”的注释。元代骆天骥《类编长安志》记载：文帝霸陵在京兆通化门东四十里白鹿原北凤凰嘴下。由于凤凰嘴的整个山形很像帝陵封土，在地势加持下，明清多位君主来凤凰嘴纪念汉文帝，并在山前立满碑石：“康熙二十七年御制碑”、“雍正元年祭祀碑”等。20世纪上半叶，多名中外学者先后到凤凰嘴考察，都认为凤凰嘴就是霸陵。
(3)依据材料二，说明后人认为凤凰嘴就是霸陵的原因有哪些？
材料三 2017年开始，考古人员对距离凤凰嘴两公里处的江村大墓外藏坑进行了发掘，发现了大量线索。
| 发现一 | 江村大墓是一座有四条墓道的特大“亚”字形竖穴木椁墓，地面没有封土，在外藏坑里发现了大量陶俑、陶器等。 |
| 发现二 | 外藏坑出土了几枚直径不到 1 厘米的印章，分别刻有“中司空印”“车府”等 字样，是明器官印的象征，具有官署机构的性质，相当于 100 多个官署机构围绕墓葬分布。 |
| 发现三 | 窦皇后陵位位于江村大墓东北，墓葬也是呈“亚”字形竖穴扩木椁墓，一条东 西长约 1200 米左右，南北宽 860 米左右一圈的夯土围墙，把江村大墓和窦皇后陵合围在一个大陵园内。江村大墓西南约 3 公里处是薄太后南陵。 |
在近代以来东西交往史的研究中，外国探险家或考古学家、地理学家扮演了重要的角色。最吸引他们的无疑就是敦煌的“藏经洞”。阅读材料，回答问题。
材料一 藏经洞封存了4至11世纪初的文献、绢画、纸画、法器等各类文物，约计5万余件。其中90%是宗教文书，非宗教文书占10%……（1900年）藏经洞文物发现后，……甘肃学政叶昌炽听闻藏经洞一事……叶氏建议藩台（注：清朝地方官）将此宝物运省妥藏，但因运费银五六千两无着落而作罢。
——罗华庆《发现藏经洞》
材料二
| 国籍 | 探险者/学者 | 获得敦煌文书的方式 | 学术成果 |
| 英 | 斯坦因 | 最先来到敦煌，利用买通和欺骗的手段从王道士手中盗走大藏品2万多件 | 斯坦因出版《亚洲腹地—在中亚、甘肃和伊朗东部考察的详尽报告》，撰写《敦煌沙碛中汉代长城遗址所出古代汉文简牍》等考古报告。 |
| 法 | 伯希和 | 盗走古书、佛教经文、民间文学等汉藏文卷子写本精华6000卷。 | 伯希和编著《敦煌经卷图录》和《敦煌石窟图录》。《伯希和敦煌石窟笔记》《中国西部考古记·吐火罗语考》《中亚简史》等。 |
| 日 | 盗走文书600卷。 | 出版发行《西域文化研究》《讲座敦煌》。石滨纯太郎首先提出“敦煌学”一词。 |
——根据《齐鲁晚报》《敦煌学：从国际走向国际》、张艳梅《游访敦煌莫高窟：未湮没的宝藏》整理
材料三 一时代之学术必有其新材料与新问题，取用此材料以研求问题，则为此时代学术之新潮流。……敦煌学者，今日世界学术之新潮流也。……或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也。其发现之佳品，不流入于异国，即秘藏于私家。
——陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》
(1)“藏经洞”为何会保存如此众多的文物和宗教文书？
(2)结合材料二、三，敦煌学为何能成为世界学术之新潮流？
(3)结合材料，陈寅恪所言“吾国学术之伤心史”指的是什么？概述这段“伤心史”产生的原因有哪些？
(4)结合材料和所学，你如何看待近代以来外国人对＂藏经洞＂的探索？
(1)根据展品信息，将下列展品匹配相应的展馆。（填写字母）
 A《十二铜表法》 |  B汉谟拉比法典 |  C《罗马民法大全》 |  D阿兹特克太阳历 |
 E有“0”数字符号的手稿（3世纪） |  F东汉织锦新疆博物馆藏 |  G记载金字塔建造的莎草纸 |  H玉米彩陶（7世纪）危地马拉出土 |
 | |||
(2)造纸术的出现与传播，促进了文化的发展。根据以下材料的提示，画出“中国造纸术的传播演变示意图”。
材料 从考古可知，在西汉已有植物纤维（麻类）纸。东汉，蔡伦改进造纸术。中国造纸术在2世纪便已传到越南，7世纪，通过朝鲜传入日本。丝绸之路是造纸术西传的桥梁，3世纪纸已传到西域地区，8世纪，中国造纸术传入中亚地区，后通过阿拉伯世界传入欧洲。
人类交往的过程也是不同文化汇聚，升华的过程.西部亚洲，中部亚洲在东方与西方文化交流事业中一直扮演着“桥梁”的角色.这些“桥梁”不仅传送东方文明到西方，而且也传送西方文明到东方；同时，“桥梁”自身独特的文化对东西方文明也产生了很大的影响.就是属于“桥梁”木身的各文明之间也是互动的，从而产生了独特而灿烂的各种文化。
——陈恒《文明的汇聚与传播——古代世界文明之交流》
(3)概括上述《文明的汇聚与传播古代世界文明之交流》材料中阐述的文化交流特征
2021年3月，新疆棉花事件掀起了新一轮棉花战争，再次引发热议。
材料一 目前考古发现最早的棉纺织物是古代印度4-5千年前的三件棉织品残片。
公元前6世纪，印度棉纺织品开始被销往至欧洲，在罗马帝国棉纺织品成为贵族垂涎的物品。11-13世纪，意大利威尼斯支配着地中海世界的棉花贸易。
根据文献与出土资料，在公元前2世纪开始，棉花通过3条不同的途径传入中国。元代，棉花在江南广泛种植，松江成为全国棉织品中心，16世纪开始行销到欧洲，1819年达到330多万匹。
大航海时代之后，美洲陆地棉因欧洲殖民者的到来，在世界各地得到栽培和种植。
——摘编自曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料二 1784年，英国商人塞缪尔在曼切斯特建造了一个使用水力纺织机的棉纺厂，雇佣了一批当地的孤儿做工人，原料用的是美洲加勒比的棉花，产品一部分销往欧洲，一部分运往非洲满足那里的奴隶贸易，还有一部分送往美洲，供给自己家族那里蓄养的黑奴。
——摘编自斯文·贝克特《棉花帝国》
材料三
(1)根据材料一，概述棉花的传播与贸易情况。
(2)你如何理解材料二所述的历史现象。
(3)综合以上材料，你如何认识“棉花是撬动世界的植物”这一观点。
