1 . “四等人制”作为一个历史概念，在以往的历史著述中被广为论述，如史学家钱穆《国史大纲》第三十五章第三节“元代之政治情态”中，称“第一最著者，为其政治上之显分阶级……依种类分为四等。”但近年来，中外一些学者从具体史料出发，对“四等人制”提出质疑，如刘晓认为：“‘四等人制’从未见诸任何元代官方文件……只是后人将元朝相关零散规定加以概括总结而形成的一种理论假设。”对此，最为准确的解读是（     ）

A．元朝“四等人制”已被广为接受，刘晓的研究多余

B．钱穆是近代著名的历史专家，其观点更具有权威性

C．历史的研究往往见仁见智，两种说法各有其道理

D．“四等人制”的真相需要进一步的探究与考订

2 . 赐高龄老人鸠杖源于汉高祖的说法，最初见于北宋《太平御览》卷九十二引《风俗通》曰：“俗说高祖与项羽战，败于京索，遁藂薄中，羽追求之，时鸠正鸣其上，追者以鸟在，无人，遂得脱。后及即位，异此鸟，故作鸠杖以赐老者。”学者对此多不采信。1981年甘肃武威出土的汉宣帝时期颁布的尊老法典——《王杖诏令册》写道：“高皇帝以来，至本始二年，朕甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节……”，由此学者最终基本采信了这一说法。对此解读正确的是

A．历史学家应以探究历史之谜为己任，挖掘史实的细节为职业要求

B．历史事实的考辨，必须将考古学的进展和史学家的价值判断结合

C．如何证明史实，其实并不是史学家的责任，而是考古学家的任务

D．历史研究可以借助考古实物史料和文字史料互相印证，弄清真相

3 . 中国自古以来就非常重视历史，从商周起就有“左史记言，右史记事”的传统。西汉司马迁撰写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。北宋司马光编写《资治通鉴》目的也是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。清代思想家龚自珍曾云：“欲知大道，必先为史；灭人之国，必先去其史。”近代学者许嘉璐也提出：“无科技无以强国，无文化足以亡种”。这些论述说明

A．历史是史学家挑选出来的人类发展精选集	B．历史的存亡由历史学家个人意志主观构建
C．历史学对社会文明的发展具有重要作用	D．历史研究应以探究历史真相为最终目的