1 . 如表是20世纪初中国部分先进知识分子的言论，其共同之处是（     ）

内容	出处
世界进化，骎骎未有已焉，其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉	陈独秀《敬告青年》
自15世纪末，印度航路和美洲发现后，墨西哥和秘鲁的金子流入欧洲……由此遂开一近世的大革命和阶级争斗的新纪元	蔡和森《社会进化史》
（房龙《人类的故事》）差不多完全以白种人为中心……倒不如把原书的书名，改为《西洋史大纲》较为近于实际	张闻天《〈西洋史大纲〉译序》

A．具有广阔的历史视野	B．反对西方文明中心论
C．增强民众的民族自信	D．成为中共的指导思想

2 . 中央集权制度是我国古代政治发展的一大特色，阅读下列材料。

材料一   丞相绾等言：“诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，毋以填之，请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众……诸侯更相攻伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”

——（西汉）司马迁《史记秦始皇本纪》

材料二   （主父偃）说上（汉武帝）曰：“今诸侯子弟或十数，适（嫡）嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿。上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”上从之。

——（东汉）班固《汉书·武帝本纪》

材料三   “安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表

藩镇类型	数量(个)	官员任免	赋税供纳	兵额与功能
河朔型	7	藩镇自擅	不上供	拥重兵以自立
中原型	8	朝廷任命	少上供	驻重兵防骄藩
边疆型	17	朝廷任命	少上供	驻重兵守边疆
东南型	9	朝廷任命	上供	驻兵少防盗贼

——据张国刚《唐代藩镇研究》改编

材料四   北宋初，君臣讨论长治久安之策，太祖曰：“天下自唐季以来数十年间，帝王凡易八姓，战争不息，生民涂地，其故何如？吾欲息天下之兵，其道何如？”宰相赵普对曰：“非他故也，节镇（节度使和藩镇）太重，君弱臣强而已矣。今所治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”

——（南宋）李焘《续资治通鉴长编》

材料五   元代地方行政区划图

(1)材料一中，秦统一之初，在国家管理体制上存在着哪两种观点？秦始皇采纳了哪种观点？他的理由是什么？
(2)材料二中汉武帝采纳了主父偃提出的什么建议？结果如何？
(3)据材料三结合所学知识，分析唐藩镇对唐统治的影响。
(4)根据材料四，请用史实说明宋太祖是如何解决“帝王易姓，战争不息”问题的。
(5)据材料五结合所学知识回答，元代地方管理有何制度上的创新？分析其意义。

3 . 《墨子，尚贤下》指出：“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者也。今王公大人骨肉之亲，无故富贵、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其国家，则其国家之乱可得而知也”。基于此，墨家思想主张

A．“兼相爱，交相利”以构建安定社会	B．倡导“非攻”，身体力行反对侵略战争
C．反对贵族庸才治理国家，主张“尚贤”	D．秉承“节俭节用”原则，过朴实生活

4 . 阅读材料，回答问题。

阅读材料，回答问题。材料一樊迟问仁，子曰：“爱人。”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。”……子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

——《论语》

子曰：“苛政猛于虎。”

——《礼记·檀弓下》

材料二   建元元年，汉武帝广招天下贤士，垂询治国之良策，董仲舒以“天人三策”得到汉武帝的赏识。董仲舒认为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”

——摘编自陈翠芳《试论董仲舒思想对儒学的双重意义》

材料三   在一批心志高远的学者的促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。

——摘自熊玠《儒学在美国的故事》

材料四   思想家黄宗羲严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”。他还反对重农抑商观念，提出“工商皆本”。顾炎武、王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要的见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

——摘自《中外历史纲要（上）》

(1)根据材料一及所学知识，概括孔子核心思想及其政治主张。
(2)根据材料二，概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。
(3)根据材料三及所学知识，分析理学对塑造中华民族性格的深远影响。
(4)明清时期，儒家思想发展到新的阶段，结合材料四指出其突出的主张有哪些？
(5)综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？

5 . 明朝唯物主义思想家王夫之曾评价某一制度时说：“……，垂二千年而弗能改矣。合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这里评价的制度是

A．宗法制

B．皇帝制度

C．三公九卿制

D．郡县制

6 . 明代士人顾宪成认为：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”明末清初思想家顾炎武也说道：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这反映出当时

A．心学成为社会思想主流	B．八股取士阻碍社会进步
C．士大夫的济世安民情怀	D．传统等级秩序受到冲击

7 . 徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！……泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”作者赞赏华盛顿的原因应该不包括

A．“不设王侯之号”

B．“君民共治天下”

C．“公器付之公论”

D．“不循世及之规”

9 . 夏曾佑曾指出：“盖汉儒之与方士，不可分矣……儒家尊君，君者王者之所喜也；方士长生，生者亦王者之所喜也。二者既同为王者之所喜……各盗敌之长技，二家之糅和成焉。”由此可知，两汉时期方士神学家群体地位不断提升的主要原因是

A．儒家学说实现了宗教化	B．汉朝强化神权政治
C．道教建立影响逐渐增强	D．与汉代儒学相适应

10 . 有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是

A．“因其政不易其俗，顺其性不拂其能。”

B．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

C．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

D．“虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”