| A．西方的近代自然科学随之兴起 | B．人文主义思想得到进一步发展 |
| C．资产阶级民主政体的普遍建立 | D．资本主义政治经济发展不平衡 |
②金踝饰是中国汉代与贵霜帝国友好交往的历史见证
③金踝饰作为实物史料印证了龙已成为贵霜帝国图腾
④大月氏人西迁建立贵霜帝国带动亚洲区域文化发展
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②④ |
| A．丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲 |
| B．佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲 |
| C．四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步 |
| D．儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响 |
| 隋唐 | “怀牒自列于州县”（自由报考）；“投卷”、“公荐”（考前请托） |
| 两宋 | “取士不问家世”（以考试成绩定去留）；“封弥”“誊录”（密封和誊录试卷） |
| A．开放性与公平性 | B．自由化与宽松化 |
| C．保守性与单一化 | D．公正性与形式化 |
图为“引”青铜簋
| A．各诸侯国军队由周天子控制 | B．以血缘亲疏与嫡庶进行分封 |
| C．诸侯并非完全独立于周王室 | D．西周中晚期分封制遭到破坏 |
史实 | 历史结论 | |
A | 中国人民民主革命继军事斗争以后的第二场决战” | 有利于创建人民革命政权 |
B | “平分土地利益极多，办法简单，群众拥护……同意即由土地会议通过土地法大纲，作为向各解放区政府的建议” | 使亿万农民在政治上、经济上获得了解放 |
C | “取消一切推翻国民党政权的暴动政策及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的政策” | 农民从封建土地制度的束缚中彻底解放出来，农村生产力得到大解放，为中国逐步实现工业化扫除了障碍。 |
D | 无偿没收“地主、豪绅、军阀、官僚以及其他大私有主的土地，平均分配一切土地” | 推动国共第二次合作实现，抗日民族统一战线正式形成 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
材料一科技规划的理论源自规划科学。20世纪20年代，苏联提出“规划科学”的思想。1930年，苏联科学院首次制订全面的科学研究计划。1931年起，“规划科学”的思想被引入西方。1940年，美国成立国防科学委员会（后扩展为科学研究与发展局），以集中管理国家实验室、工业实验室、高校实验室、私人基金会和非营利机构等科研力量。1945年，该局局长在报告中系统阐释了政府“为何”和“如何”支持科学，强调国家资助基础科学研究的重要性。该报告被视为二战后美国科技政策的蓝图。
材料二新中国成立以来，制定过多个科技发展长期规划。其中，《1956—1967年科学技术发展远景规划》（简称《十二年规划》）和《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006—2020年）》（简称《规划纲要》）的影响尤为深远。
| 规划 | 方针 | 内容摘要 |
| 《十二年规划》（1956年制定） | 重点发展迎头赶上 | 从13个方面提出了57项重要的科学技术任务，在目前人力不足的情况下抓住12个重点；对数学、力学、物理学、地质学等八门科学的发展方向做了说明；对于少数重要的空白和薄弱学科的研究机构，如原子能、无线电电子技术等，必须采取紧急措施，优先给予支持 |
| 《规划纲要》 （2005年发布） | 自主创新重点跨越支撑发展 引领未来 | 选择任务明确、有可能在近期获得技术突破的68项优先主题进行重点安排；确定新一代宽带无线移动通信、重大新药创制、载人航天与探月工程等16个重大专项；超前部署一批前沿技术，发挥科技引领未来发展的先导作用；从学科发展、国家重大战略需求等方面对基础研究进行部署 |
(2)根据材料二，结合所学，谈谈你对我国《十二年规划》和《规划纲要》的认识。
中国传统史书总体采用“中国中心”的书写视角，一直盛行到晚清。1874年出版的《四裔编年表》虽仍在彰显中国的尊贵，但也融入了一些圣经历史，并将传统纪年方式和西方公历纪年相结合。黄遵宪在1895年刊行的《日本国志》中主张以“华夏”而非“中华”为国名，以淡化“自尊卑人之意”。
进入20世纪，“欧洲中心论”影响较大。从20年代起，有不少中国学者对此提出挑战：1924年，陈衡哲《西洋史》出版，她希望借此“揭穿武人政客的黑幕，揭穿他们愚弄人民的黑幕……国际的混乱状态，不但不是西洋文明的精神，并且是他的一个大缺点”，提出“国际主义的目的，是在求人类的彼此了解，及各国文化的成为世界的共产”。
20年代末，共产党人杨贤江在译著《世界史纲》中，将世界划分为三个阵营：苏维埃阵营、帝国主义阵营和被帝国主义盘剥的广大殖民地，并指出“这一新时代——即帝国主义时代，又普罗列塔利亚特（无产阶级）获得政权时代”。
1934年，何炳松《外国史》认为：“中国民族解放运动的成功，关系世界前途确是非常重大”“旧式外国史总以欧洲一洲为中心；东洋史则以中国一国为中心。欧洲和中国固然为东西两洋文化的重心，不可忽视；但亦不宜偏重。”
(1)阅读材料，概括晚清至民国时期中国“世界史”书写视角转换的过程。
(2)结合所学，对民国时期中国学者挑战“欧洲中心论”的现象进行阐释。
材料一15世纪以来，罗马教廷和意大利的一些大商人，都有对文化事业的爱好，他们乐于充当文化赞助人。艺术家把作品卖给赞助人，买家也会委托艺术家制作特定作品。有学者称其为“艺术赞助人制度”。《蒙娜丽莎》是达·芬奇为富商约稿所绘，米开朗琪罗应教皇要求创作了西斯廷教堂的天顶画，《西斯廷圣母》则是拉斐尔为西斯廷教堂创作的祭坛画。此后三个世纪，欧洲画家们也多依宫廷贵族的委托进行创作。画家被委托人和贵族阶层供养，几乎等同于显贵家族的仆人。这段时间盛行祭坛画、肖像画，风景画普遍遭到鄙夷。
材料二19世纪之后，新一代艺术家们不再依附教皇和贵族，画家们的创作目的发生了根本性变化。法国画家库尔贝宣称：“（我）一时一刻也不违背我的良心，一分一寸也不画仅仅为了取悦于人、易于出售的东西。”雷诺阿的名言是：“如果画一个东西不能给我乐子，我画来干吗呢？”他们相信自己可以画一切事物。随着照相术的发明，传统的“画得像”失去了意义，“风格”变得至关重要。1872年，莫奈创作的《日出·印象》标志着一个新画派——印象派问世。他们借助当时光学领域的新成就，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”。
(1)阅读材料一，结合历史背景，分析15世纪以来欧洲画坛“赞助人制度”的影响。
(2)根据材料二，概括19世纪欧洲画坛发生的变化，并结合所学简述变化的原因。
1902—1911年，清王朝谕令大臣沈家本主持修订新律法。在其倡议下，设立修订法律馆、编译外国法律著作、开办法律学堂，制定了多部新式律法。然而，本次修律却引发了一场关于“礼法”的大争论。礼教派提出“中律为体，西律为用”，法理派认为“如为筹备宪政，模范列强，实非博采东西大同之良法难收其效”。礼法之争被《申报》报道，清朝覆亡后，相关法律被民国政府完善后颁行。
清末修律中的“礼法之争”（部分）
| 修律过程 | 法理派 | 礼教派 |
| 《刑事民事诉讼法草案》（1906年），第一个单行诉讼法，受驳斥后搁置 | 沈家本：主张父祖子孙别籍异财、男女平等；否定“宗法”“家族”的作用；采用西方的陪审制和律师制 | 张之洞：“本法所纂，父子必异财，兄弟必析产，夫妇必分资”；“应博采东西诸国律法……而仍求合于国家政教大纲”；“欲求节操端严、法学渊深者，实不宜得” |
| 《大清新刑律草案》（1907年），受抨击后修正 | 沈家本：更定刑名、酌减死罪、废除凌迟等酷刑；“子孙违犯教令”“全是教育上事……无关刑事，不必编入刑律中也” | 劳乃宣：加重卑幼对尊长、妻对夫杀害伤害等罪的刑罚；把“旧律有关伦纪礼教各条”“逐一修入新刑律正文” |
| 《大清新刑律》，1911年清政府正式颁布 | 正文采用近代西方单一刑法体例，分为总则和分则。附录增补礼教派主张，如保留斩刑、加重对有违传统礼教的犯罪行为的处罚、卑幼对尊亲属不得适用正当防卫之法等 | |
