A.全面反映了日军在中国的侵略 | B.表明口述证言皆客观真实 |
C.说明遗址史料最具有历史价值 | D.实证了日军在南京的暴行 |
材料一 史料一 宋朝祭祀南海神的歌辞:南溟浮天,旁通百蛮。风樯迅疾,琛舶来还。民商永赖,坐消寇奸。荐兹嘉觞,弭矣惊澜。
——摘自《宋史·卷一三六·乐志十一》
史料二 顺济王之威灵,南放于洞庭,北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。
——摘自《苏轼全集·文集·卷一二·顺济王庙新获石砮记》
(注:传说彭蠡湖(江西鄱阳湖)有神蛇,称“彭蠡小龙”,宋代诏封为“顺济王”,主要职能是保护长江行船安全)
史料三
材料二 在中国古代的神灵系统中,水上世界的江河湖海自有其神灵体系并有相应规格的祭祀。北宋时,东海神本庙设于山东莱州,南宋时改在浙江明州设东海神本庙祭祀。南海神祭于广州,唐代已封为广利王,宋代四次加封,且开始在国家祭祀体系中把海神与天地宗庙神灵同列。宋代对长江三元水府神加封王爵,赋予保佑航行和祈降雨雪的使命,官民祭祀活动大为频繁。一些原本是地方的护佑神如江南西路的田相公信仰被长江航行者信奉,在浙江会稽县原本是孝女形象的曹娥被赋予保护运河航行职责。宋代新创诸多护佑航行的神灵信仰如浙江嵊县显应庙、杭州顺济庙等,最为著名的是妈祖(圣妃)信仰,由起于福建莆田的民间信仰,因福建商人的传播而扩及沿海各地,被纳入国家祀典,封号从“崇福夫人”到“灵惠助顺嘉应英烈妃”,不断加封,成为海洋专神。
——摘编自黄纯艳《宋代水上信仰的神灵体系及其新变》
(1)指出材料一中的三则史料对研究宋代水上神灵信仰的史料价值。(2)根据材料二、概括宋代水上神灵信仰的变化,并结合所学知识分析其原因。
①银饼属于二手史料
②“庸调银”信息,可用于研究唐代赋役征收的方式,说明租庸调制下只能交纳银两
③银饼须署上相关人员名字、缴交须验明成色和重量,说明银饼铸造和赋役缴交有严格规范的管理
④“庸调”上缴国库,说明庸调银具有国库金融储备功能
⑤银饼繁文,还可用于唐代地方行政区划的设置、官吏设置、南方经济发展、开元盛世和文字发展等方面的研究
A.①③④ | B.②③④ | C.③④⑤ | D.②③⑤ |
A.为口述史料,有重要研究价值 | B.对于环球航行的研究具有重要价值 |
C.表明了西班牙成为全球性帝国 | D.揭示了欧洲人远洋航行的动机 |
A.否定了传统史学的价值 | B.推动了民主政治的确立 |
C.批判了个人主义的泛滥 | D.体现了理性著史的精神 |
A.三民主义得到普遍认同 | B.资产阶级革命的局限性 |
C.辛亥革命失败的根源 | D.革命派未能发动群众 |
A.历史解释深受时代背景的影响 | B.新史料的挖掘推动历史进步 |
C.史学研究应不断调整研究方向 | D.政府加强对学术研究的指导 |
A.说明了沦陷区内爆发大规模瘟疫 | B.呈现了战争是最残酷的 |
C.可作为日军违反人道主义的罪证 | D.可完全真实地再现历史 |
A.帝国主义控制中国经济命脉 | B.国民党政权面临统治危机 |
C.解放战争已经具备反攻条件 | D.商业繁荣货币需求量增加 |
时间(年) | 1571—1575 | 1576—1580 | 1581—1585 | 1586—1590 | 1591—1595 |
平均每年输入中国白银(单位千克) | 41048 | 124050 | 187591 | 202453 | 218506 |
②学者分析所得出的结论体现出“全球史”的视野
③新航路的开辟对中国社会经济产生了深刻的影响
④白银输入迅速增长,表明中国放弃闭关锁国政策
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |