材料   作为抗日战争的见证者和参与者，《新华日报》关于日本投降的报道篇目多、关注点全、立场鲜明，有较高的史料价值。1945年8月15日，日本天皇在《终战诏书》中将发动战争的动机归为“同享万邦共荣之乐”。《新华日报》从中读出日本军国主义“徐图再起”的阴谋，遂在8月23日的社论《再论处置日本》中揭露了日本法西斯对人民的一再“欺骗”和“压迫”。日本投降过程中，《新华日报》在不同主题的社论中，总不忘提醒民众警惕国民党反动派“假反攻之名，行内战之实”，要一以贯之坚持和延续抗日民族统一战线，为和平民主建国贡献力量。美国在日本广岛、长崎两座城市投下原子弹，大大加速了日本投降的进程。当时的国内外舆论，把原子弹吹得神乎其神，《新华日报》独排众议，发表时评《从原子弹所想起的》，文章写道：“本来应该是为人类生活的幸福而服务的科学，应用在如此猛烈的破坏和杀伤性的武器，我们相信全人类——特别是全世界献身科学的学者们，一定会有很深刻的感慨的。”

——摘编自金亦炜《抗战时期〈新华日报〉关于日本投降报道的研究》

材料一

——法国巴黎卢浮宫藏品

材料二 民族的融合，使拜占庭、波斯和印度的古老文明开始影响阿拉伯的统治者。因为阿拉伯人在这些文明面前，势必相形见绌，他们不知疲倦地学习、吸收这些古老国度的文化遗产并化为己用，使之成为伊斯兰文明中的固有成分。帝国中外族血统的臣民，由于在文化上超过阿拉伯人，自然是最先从事科学的，代表各种民族成分的官僚特权阶级，很快代替了阿拉伯贵族。而马蒙（786~833年）作为一位英明的君主，鼓励学术争鸣和思想自由，他对理性主义哲学的认同，也使得其政策倾向自由和宽容。有数百部希腊语、波斯语、印度语、奈伯特语、古叙利亚语、希伯来语等著作通过百年翻译运动翻译成阿拉伯语。

——摘编自潘潇寒《阿拔斯王朝百年翻译运动》等

材料一   以下为“中国火柴大王”刘鸿生与其儿子们的往来书信节选

①1931年11月29日，长子刘念仁在信中说：“父亲，我还有句话得向你陈说，就是我总觉得你现在经手的事业太多，如煤球、水泥、搪瓷、火柴等等，在美国的资本家，你看看他们赚的钱很多，可是他们大都专于一门而精于一门。”

②1932年1月28日，刘念仁致信父亲说：“自从我到了美国后，似乎我对于国家的观念格外的Sensitive（敏感）了。从这两天这里报纸上的报告，知道我的家乡已陷到最危急的境界。我总感得尔从前对我所说的‘blood is always thicker than water（血溶于水）’——这句话的真确了。父亲！请允许我这狭义的爱国心；可是一个人没有国家做后盾是多么的丧耻可怜的人啊！”

③刘鸿生在1933年4月28日的回信中说：“你信末劝我抵制日货，我对此事已实行好久了。有许多小厂专用日本原料，成本轻得许多，我们为爱国的缘故，也只好忍痛去熬。”

④1935年8月22日，五子刘念孝从美国写信给父亲，表达了对国内时局的忧虑：“我们的外交，简直颓唐胆怯不堪。满洲不抵抗的主义，完全宣布我们中国上下良心不良，不能在正理无畏精神方面奋斗。”

——摘编自上海社会科学院经济研究所《刘鸿记账房档案》

材料二   凭借在中国取得的特权，美国商品潮水般涌入中国市场，并形成独占地位，给处于危殆境地的中国民族资本以摧毁性的打击。这种情况不仅引起工业界的极为不满，也引起商业界的深深担忧。1947年初，中国共产党上海职员运动委员会组织了“爱用国货、抵制美货”运动，运动以百货职工为核心，联合民族资产阶级，成立了“爱用国货，抵制美货”委员会。国民党反动派派遣特务进行破坏、镇压，制造了震惊中外的“二九”事件。2月11日，由上海人民团体联合会发起成立二九惨案后援会。各业工会、大学学生、教育界与不少社会团体也纷纷成立二九后援会，揭露事实真相，使人民群众进一步认清了国民党反动派的真面目。1948年1月，民盟一届三中全会确认中国共产党“值得每个爱国的中国人赞佩”，表示“今后要与他们携手合作”，其他民主党派也明确表示了参加新民主主义革命的立场。

——摘编自潘君祥《近代中国国货运动研究》等

材料一   莫高窟中所发现的绘制于北魏的《萨種那太子本生图》，以连环绘画的方式，将故事发展的顺序表现在画面上。该图叙述了太子从出家到圆寂的故事，主要描绘了太子舍生饲虎等悲剧性场面。在这一作品中，灰冷色调与阴暗的气氛相配合，整个洞窟的气氛凝重，完美地渲染出了主题的气氛。绘制于唐朝时期的《西方净土变》，构图宏伟，气魄庞大，巨大的画面从整体到局部控制得恰当自如，浑然一体，在技法上亦能看出画家的高深修养。围绕着经变（指描绘佛经内容或佛传故事的绘画），还穿插了许多生活的场景，如宴饮、阅兵、行医、行旅、耕作等，简练真实而有生趣。

——摘编自胡光泽《浅谈魏晋南北朝时期与隋唐时期敦煌壁画的比较》

材料二 像早期壁画中富于西域犍陀罗风格的造像，以及隋代洞窟中大量出现的各类具有浓厚波斯萨珊风格的联珠纹样、三兔藻井，隋唐五代洞窟壁画观音经变中的胡商遇盗图，直接反映丝绸之路交通往来的张骞出使西域图，维摩诘经变中大规模出现的各国王子问疾图，五台山图中大量的交通贸易图像，降魔经变中来自世界各地的士兵形象，其他经变中反映丝绸之路风情的大量图像，如各类音乐、舞蹈、交通、军事、服饰、家具、图案、颜料、技术等，都是敦煌壁画留给我们今天认识丝绸之路、理解丝绸之路、发展丝绸之路文化不可多得的珍贵资料。

——摘编自沙武田《丝路成就敦煌，敦煌提升丝路》

材料一   在中华文明内部，各民族文化相互融汇、相互浸染；在与外部世界的接触中，中华文明融摄中亚游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、欧洲文明等。中华文明正是在与外来文明交往、交流、交融的动态过程中，以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，兼收并蓄各国、各民族优秀文明成果，不断发展、壮大。

——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》

材料二   两河流域对早期埃及的影响在物质文化上的表现主要包括青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案主题——如搏击猛兽的驯兽者、长颈猫科动物、带翅膀的狮身鹰首兽、盘绕花朵的蛇及行进中的动物行列等。上述传播至埃及的图案在两河流域的重要载体是滚印，它是两河流域独创的印章形制，目的是实现印章图案及铭文在泥球或泥板表面的面积最大化。迄今为止，在埃及已发现20枚左右两河流域风格的滚印。青金石质地的印章是两河流域滚印中最昂贵的种类之一。在两河流域，青金石被赋予了非同一般的象征意义，并与神祇和王权密切联系在一起。这些物质文化因素在公元前4千纪下半期已经出现在埃及，在多地的墓葬遗存中均有发现，与此相反，在两河流域并未发现来自埃及的文化元素。

——摘编自欧阳晓莉《交相辉映：两河流域文化元素在古埃及前王朝时期的发现》