| 材料内容描述 | 材料出处 | |
① | 仰祈二位陛下尽早圣断，将彼等变成基督徒。臣认为，一旦发轫，毋须多久，大批居民即会信奉吾人之天主教，二位陛下即能取得大片领土和财产，这里所有人皆会成为西班牙臣民。 | 哥伦布著,孙家堃译《航海日记》 |
| ② | “城乡间、地区间、国家间、贸易区间、东西方间的商品流通、交换、物资交流都比较广泛频繁，而且品种多、数量大、价值高。” | 张箭《地理大发现研究》(15—17世纪)》 |
| ③ | 随着蒙古帝国的崩溃，中亚的局面变得非常混乱，1340年以后，北部的商路实际上已堵塞，此后，大部分产品汇集到那时以前受控于穆斯林商人的南部的海路，顺海路运往各地……尽管有蒙古帝国衰落和奥斯曼帝国兴起的诸多干扰，但十分重要的香料贸易并没有受到什么影响。 | 斯答夫里阿诺斯《全球通史》 |
| A．①揭示了哥伦布进行大航海冒险的主要社会根源，可直接作为历史根据 |
| B．①是一手史料，②③是二手史料，一手史料的可信度一定高于二手史料 |
| C．③是西方学者观点，带有西方中心论的偏见，无法准确还原历史的真相 |
| D．①②③便于我们运用多重证据互证，多角度考证新航路开辟的相关原因 |
材料一 以下为“中国火柴大王”刘鸿生与其儿子们的往来书信节选
①1931年11月29日，长子刘念仁在信中说：“父亲，我还有句话得向你陈说，就是我总觉得你现在经手的事业太多，如煤球、水泥、搪瓷、火柴等等，在美国的资本家，你看看他们赚的钱很多，可是他们大都专于一门而精于一门。”
②1932年1月28日，刘念仁致信父亲说：“自从我到了美国后，似乎我对于国家的观念格外的Sensitive（敏感）了。从这两天这里报纸上的报告，知道我的家乡已陷到最危急的境界。我总感得尔从前对我所说的‘blood is always thicker than water（血溶于水）’——这句话的真确了。父亲！请允许我这狭义的爱国心；可是一个人没有国家做后盾是多么的丧耻可怜的人啊！”
③刘鸿生在1933年4月28日的回信中说：“你信末劝我抵制日货，我对此事已实行好久了。有许多小厂专用日本原料，成本轻得许多，我们为爱国的缘故，也只好忍痛去熬。”
④1935年8月22日，五子刘念孝从美国写信给父亲，表达了对国内时局的忧虑：“我们的外交，简直颓唐胆怯不堪。满洲不抵抗的主义，完全宣布我们中国上下良心不良，不能在正理无畏精神方面奋斗。”
——摘编自上海社会科学院经济研究所《刘鸿记账房档案》
材料二 凭借在中国取得的特权，美国商品潮水般涌入中国市场，并形成独占地位，给处于危殆境地的中国民族资本以摧毁性的打击。这种情况不仅引起工业界的极为不满，也引起商业界的深深担忧。1947年初，中国共产党上海职员运动委员会组织了“爱用国货、抵制美货”运动，运动以百货职工为核心，联合民族资产阶级，成立了“爱用国货，抵制美货”委员会。国民党反动派派遣特务进行破坏、镇压，制造了震惊中外的“二九”事件。2月11日，由上海人民团体联合会发起成立二九惨案后援会。各业工会、大学学生、教育界与不少社会团体也纷纷成立二九后援会，揭露事实真相，使人民群众进一步认清了国民党反动派的真面目。1948年1月，民盟一届三中全会确认中国共产党“值得每个爱国的中国人赞佩”，表示“今后要与他们携手合作”，其他民主党派也明确表示了参加新民主主义革命的立场。
——摘编自潘君祥《近代中国国货运动研究》等
(1)根据材料一并结合所学，说明刘鸿生父子往来书信对研究20世纪30年代国货运动的史料价值。(2)根据材料二并结合所学，概括20世纪40年代末“爱用国货，抵制美货”运动的特点，并简析其意义。
材料 史料一 蔗糖在汉代称“石蜜”，中国古代的“西极石蜜”和“西国石蜜”以至世界各国“蔗糖”（sugar、sucrose）一词中都包含“sacca”字根，来自梵文sakara。梵文sakara又有“石”的含义。汉代文献中的“石蜜”“西极石蜜”“西国石蜜”，指由西域入口的“石”糖；其中“西国”“西极”正是梵文sakara的对音，而“石蜜”是梵文sakara的意译。
——摘编自季羡林《糖史》
史料二 甘蔗，远近皆有。交趾（今两广及越南北部一带）所产特醇好……榨取汁如饴饬，名之曰糖，益复珍也。又煎而曝之，既凝，如冰，破如博棋，食之，入口消释，时人谓之“石蜜”者也。
——摘编自【东汉】杨孚《异物志》
史料三 甘蔗有甜味，助消化，稠浓、清凉，具有止痛、增加体力的功能。所以要减轻痛苦，可使用砂糖、gudA。糖蜜和其他蔗糖产品，以治疗各种疾病。
——摘编自古印度外科医书《妙闻集》
根据材料，提取三则史料中有关蔗糖的两项历史信息，并结合所学知识说明其史料价值。材料一 史料一 在陶器上我们能看到玉米神和玉米女神的形象，玉米神的前额高耸，头戴长长的穗状冠饰，象征玉米穗。玉米女神则刻意表现出腹部的皱纹，表明其具备生育能力。
——摘编自曾攀《陶器上的玛雅文明》
史料二 不同种类的玉米适应了非洲复杂的气候环境，使干旱缺水的非洲得到了可靠的食物来源。
——摘编自《经济与社会生活》
史料三 1571年，德国开始大量种植玉米，称为“意大利玉米”。
——摘编自1962年捷克斯洛伐克科学院出版的《玉蜀黍专著》
材料二 新航路开辟后，食物物种在全球范围的交流传播，提高了全球粮食产量，使世界人口激增。不同种类的玉米适应了非洲复杂的气候环境，使干旱缺水的非洲得到了可靠的食物来源。玉米引入中国，丰富了食物种类，扩大了粮食作物的种植面积。……1500年前后，亚欧人口约为4.25亿；1700年前后，达到7.2亿；1800年前后，已经突破9亿。
——摘编自《经济与社会生活》
(1)根据材料一的三则史料探究玉米的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括15、16世纪以来世界物种交流的影响。
材料一 下图为秦始皇二十六年铜诏版，珍藏于镇原县博物馆。其上阴刻秦始皇二十六年，即公元前221年，统一度量衡的诏书：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之”。
秦始皇二十六年铜诏版
材料二 1975年，在湖北云梦县城西部睡虎地秦墓中出土的竹简，共一千一百多支。内容大部分是秦朝的法律及文书。从秦简中可以看出，秦朝的酷刑种类繁多，仅刑法的名称就有货、笞、耐、迁、宫、弃市等。还有不少条文是针对“隶臣”的。
——李伯钦《中国通史• 卷三秦汉）
(1)根据材料一，结合所学知识，指出“秦始皇二十六年铜诏版”的史料类型，并分析其史料价值。(2)历史上有一种通称叫“汉承秦制”。根据材料二，结合所学的知识，谈谈你对“汉承秦制”这一通称的看法。（要求：史论结合，逻辑清晰，形成结论）
材料一：我国境内出土的原始居民文物
(1)根据材料一，指出其所属的史料类型，并概括远古时代的中华文化呈现出的特点。
材料二：“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，秦汉帝国正是春秋战国以来中国文化不断整合的结果。追求国家统一，整合多元文化，在春秋战国时期还只是哲人的思想和社会趋势，这种思想与社会趋势到秦汉方变成制度性实现。秦朝实施一系列强化国家统一的政治变革，建立起中央集权的国家政体……秦亡后，汉代统治集团建立大一统帝国模式。
——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
(2)根据材料二，指出春秋战国以来中国文化不断整合的结果，根据材料二并结合所学知识，简述秦朝“政治变革”的影响。
材料三：唐诗是中国诗歌的一个文化高峰。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
——李白
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
——元稹
携琴上高楼，楼虚月华满。
——李治（唐，女诗人）
(3)材料三中的诗歌反映了唐代怎样的社会风貌？
材料四：东亚国家大量吸收中国文化，是在唐室中衰以后，自此可见，中国文化的价值并非完全依附国力对外传播。一些东亚国家把唐代的经书作为士大夫的必读书，其典章制度几乎完全由中国移植而去，城市的格局也仿照长安的市坊制建立。
——《东亚文化圈》
(4)根据材料四并结合所学知识，分析东亚国家大量吸收中国文化的原因。
材料一 户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。
——《资治通鉴》卷226
材料二 国家定两税，本意在忧人（爱人）。……奈何岁月久，贪吏得因循（违反规定）；浚（掠夺）我以求宠（加官进爵），敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤；里胥（官吏）迫我纳，不许暂逡巡（延缓）。……夺我身上暖，买尔眼前恩（买来了朝廷的恩宠）。
——《白居易集》卷2《重赋》
材料三 今之散青苗钱（农作物青黄不接时，官府提供的贷款）者，无问民之贫富，愿与不愿，强抑与之，岁收其什四（十分之四）之息。
——司马光《司马光集》卷60
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出两税法的基本特点，并概括其历史意义。(2)从研究两税法的角度谈谈应如何看待材料二《重赋》的史料价值。
(3)据材料并结合所学知识，说明唐朝赋税改革与王安石变法存在的相同弊端及启示。
| 史料出处 | 史料内容 |
| 《尚书.牧誓》 | 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 |
| 1976年出土于陕西临潼的“利簋"，又名“武王征商簋” | 器底铸有铭文：“武王征商，唯甲子朝岁鼎，充昏风有商”。 |
| A．“利簋”属于出土青铜器是考证“牧野之战”唯一的可信史料 |
| B．《尚书》作为文献史料由于其主观性和年代久远不具史料价值 |
| C．文献史料与出土实物双重互证有助于历史研究的发展 |
| D．历史事件必须具备实物与文献相互印证才具有真实性 |
材料一 在中华文明内部，各民族文化相互融汇、相互浸染；在与外部世界的接触中，中华文明融摄中亚游牧文明、波斯文明、印度佛教文明、阿拉伯文明、欧洲文明等。中华文明正是在与外来文明交往、交流、交融的动态过程中，以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，兼收并蓄各国、各民族优秀文明成果，不断发展、壮大。
——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》
材料二 两河流域对早期埃及的影响在物质文化上的表现主要包括青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案主题——如搏击猛兽的驯兽者、长颈猫科动物、带翅膀的狮身鹰首兽、盘绕花朵的蛇及行进中的动物行列等。上述传播至埃及的图案在两河流域的重要载体是滚印，它是两河流域独创的印章形制，目的是实现印章图案及铭文在泥球或泥板表面的面积最大化。迄今为止，在埃及已发现20枚左右两河流域风格的滚印。青金石质地的印章是两河流域滚印中最昂贵的种类之一。在两河流域，青金石被赋予了非同一般的象征意义，并与神祇和王权密切联系在一起。这些物质文化因素在公元前4千纪下半期已经出现在埃及，在多地的墓葬遗存中均有发现，与此相反，在两河流域并未发现来自埃及的文化元素。
——摘编自欧阳晓莉《交相辉映：两河流域文化元素在古埃及前王朝时期的发现》
(1)根据材料一并运用中国古代史的相关知识，简述中华文明在互学互鉴中绵延不绝的史实依据。(2)根据材料二并结合所学知识，简析两河流域文化元素在埃及发现的史料价值。
材料一 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。……一法度衡石丈尺。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二
材料三 武帝时，令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。
——摘编自林永光《试论汉武帝的治国为政之道》
(1)分别指出材料一和材料二的史料价值。
(2)根据材料三概括汉武帝治理国家的主要措施。
