材料罗塞塔石碑（RosettaStone），制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代考古学家得以有机会解读出已经失传千余年的埃及象形文字。
1798年7月，拿破仑率军远征埃及，他制定了前所未有的研究埃及的计划，从诸多领域精心挑选出175位学者，组成一支庞大的科学艺术考察团，收集和研究埃及历史。1799年8月，法军在尼罗河三角洲的拉希德村发掘出了罗塞塔石碑。1801年，法国被英国和土耳其的联盟打败，根据协议，战败国法国必须无条件地交出他们在埃及发掘的一切文物。次年，罗塞塔石碑被运往伦敦，后移至大英博物馆，成为镇馆之宝。
1802年，东方学家德·萨西获得了一份罗塞塔石碑拓片，他从希腊碑文中的专有名词切入，找出了代表“托勒密”（Ptolemy）和“亚历山大”（Alexander）之名的近似字组。
1822年，法国语言学家商博良在埃及菲莱神庙方尖碑拓片中发现了托勒密和克列奥帕特拉的名字，他顺着这条线索，继续研究专有名词。几个月后，他成功释读了亚历山大、提比略、图拉真等王名。虽然商博良只破译了碑文几千个符号中的111个，但古埃及文字之谜已经揭起一角。1822年9月29日，商博良在巴黎科学院召开的重要会议上宣读了《关于象形文字拼音问题致达西尔先生的信》，把自己的发现公诸于世，这一天是公认的一门新兴学科——埃及学的诞生之日。
(2)根据材料并结合所学知识，评析商博良对罗塞塔石碑的破译。
材料一 西晋末年，陈郡谢氏家族南渡。谢鲲墓志于1964年出土于南京，其文如下：
“晋故豫章内史，陈【国】阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月廿【八】亡，假葬（暂时浅埋）建康县石子罡，在阳大家墓东北【四】丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荥阳（谢氏家族墓原在河南荥阳）。”
材料二 稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。
——1946年冯友兰·西南联大纪念碑碑文（节选）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括谢氏家族“南渡”的历史背景，并指出谢鲲墓志的史料价值。(2)根据材料二并结合所学知识，指出“第四次之南渡”的主要表现及其影响。
记载 | 出处 |
| 虢公翰又立王子余臣于携……二十一年，携王为晋文公所杀 | 《竹书纪年》 |
| 至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。 | 《左传》 |
| 邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢，是携惠王。立廿又一年，晋文侯仇乃杀惠王于虢。 | 《清华简·系年》 |
| A．西周确切存在二王并立现象 | B．考古发掘有助于复原真相 |
| C．一手史料具有非常高的价值 | D．史料增加使历史趋于复杂 |
| 材料内容描述 | 材料出处 | |
① | 仰祈二位陛下尽早圣断，将彼等变成基督徒。臣认为，一旦发轫，毋须多久，大批居民即会信奉吾人之天主教，二位陛下即能取得大片领土和财产，这里所有人皆会成为西班牙臣民。 | 哥伦布著,孙家堃译《航海日记》 |
| ② | “城乡间、地区间、国家间、贸易区间、东西方间的商品流通、交换、物资交流都比较广泛频繁，而且品种多、数量大、价值高。” | 张箭《地理大发现研究》(15—17世纪)》 |
| ③ | 随着蒙古帝国的崩溃，中亚的局面变得非常混乱，1340年以后，北部的商路实际上已堵塞，此后，大部分产品汇集到那时以前受控于穆斯林商人的南部的海路，顺海路运往各地……尽管有蒙古帝国衰落和奥斯曼帝国兴起的诸多干扰，但十分重要的香料贸易并没有受到什么影响。 | 斯答夫里阿诺斯《全球通史》 |
| A．①揭示了哥伦布进行大航海冒险的主要社会根源，可直接作为历史根据 |
| B．①是一手史料，②③是二手史料，一手史料的可信度一定高于二手史料 |
| C．③是西方学者观点，带有西方中心论的偏见，无法准确还原历史的真相 |
| D．①②③便于我们运用多重证据互证，多角度考证新航路开辟的相关原因 |
材料一 史料一 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
——《周礼·考工记》
史料二 古代雅典城市集公共建筑、私人居所、神庙、街道等私人空间和公共空间于一体，城市整体布局不苛求对称。其城市布局以卫城和广场以及市场为核心，诸多宗教、市政、民居等建筑环绕。整个城市分为宗教性空间、市政性空间和文体性空间。
——据解光云《述论古典时期雅典城市的公共空间》等整理史料三
注：上图为发掘于两河流域绘制于公元前1500年的《尼普尔城邑图》楔形文字泥板地图。图的中心为尼普尔城，西南部及西北部有河流、河渠，渠道将城市一分为东西两半，三面有城墙，护城河及河流屏障清晰可见。城中绘有神庙、宫殿、公园，居民区未标注。
材料二 英国作家本·威尔逊所著《大城市的兴衰——人类文明的乌托邦与反乌托邦》通过二十余座城市勾勒人类文明进程。书中每章讨论一个或几个具有时代代表性的城市，以下是该书的部分目录：
第2章伊甸园与罪恶之城
哈拉帕和巴比伦（前2000—前539）
第3章国际大都市
雅典和亚历山大里亚（前507—前30）
第4章巍峨帝都罗马（前30—537）
第5章饕餮之都巴格达（537—1258）
第7章世界之城
里斯本、马六甲、特诺奇蒂特兰、阿姆斯特丹（1492—1666）
第8章社交之都伦敦（1666—1820）
第9章地狱之门？
曼彻斯特和芝加哥（1830—1914）
（注：亚历山大里亚是亚历山大城）
(1)对材料一的三则史料进行分类，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)从材料中选取一个或多个城市，自拟论题，并结合世界史知识予以阐述。（要求：主题明确，史实准确，论证充分，表述清晰）。
材料一
史料一古史相传，黄帝部落为了扩充军队，筛选有能力的人，黄帝就让他们争夺一个圆球，蹴鞠因此而诞生。
史料二在黄河流域新石器时代丁家窑文化遗址中，考古工作者发掘出大量磨制得非常光滑的石球。石球最早是狩猎工具，原始社会后期出现了用脚踢的石球及镂空的石球。
材料二 一般认为，现代足球出现于英国。1863年伦敦多家俱乐部和学院代表们召开会议，统一了足球规则并创立了足球组织——英格兰足球协会。此后，越来越多的男性群体特别是工人阶层开始关注足球。同时，城市交通的改善也使得足球比赛可以在本地以外进行，尤其是随着蒸汽火车的出现，这项运动可以更为容易地推广和普及。
19世纪下半叶至20世纪初是英国与拉美在经济上联系最为紧密的时期。拉丁美洲各国接触足球运动的机会很多，发展也很快。19世纪末的东亚、西亚、非洲都接触并发展了足球运动。在埃及，在英式学校接受教育的西化精英是足球运动的先行者。从中国的角度来看，足球的最初传播者除了英国、德国、美国的传教士和移民，还有归国的华侨。而足球能有初步发展，则离不开各新式学校的主动引进和倡导。
——摘编自马志刚《英国体育文化研究》等
(1)根据材料一的两则史料探究蹴鞠的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二并结合所学知识，围绕足球的发展历史提炼一个论题并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 为国家而死是种荣耀(节选)他们蹒跚而行，眼里充满了血丝。所有的人都一瘸一拐，所有的人都瞎了；他们筋疲力尽；甚至对身后轻轻落下的毒气弹的呼啸声也充耳不闻。毒气！毒气！快，小伙子们——慌乱中摸索着，刚刚来得及戴上笨重的钢盔；但还有人在喊，在跌跌撞撞地行走挣扎着，像是置身于火里或石灰里。透过泪水模糊的眼镜片和密集的绿光，宛如置身于绿色的海洋，我看见他在下沉。……他跌向我，摇摆着，窒息着，下沉着。我们把他扔在上面的马车后大步前行，……他垂下的脸，像一个罪恶的魔鬼；如果你能听到，一次震动，都使他腐烂的肺部汩汩流出血沫，如癌症般惹人生厌，像反刍恶心的食物一样痛苦，无辜的舌头上有无法治愈的痛。我的朋友，你不应该以巨大的热情告诉孩子们，让他们追求那些绝望的光荣，“为国家而死是种荣耀”，这是古老的谎言。注：威尔弗雷德·欧文在1915年入伍并在西线服役，1917年3月，他负伤并被送回家。1918年8月他宣称可以继续服役后，重新返回战场。11月7日，也就是休战前四天，当他试图穿越桑布尔运河时，死在了德国的机枪下。这首诗歌写于1917年，即欧文战死的前一年。
材料二
1914年 | 弗朗索瓦·斐迪南大公遇刺 |
1915年 | 德国潜水艇击沉英国“路西塔尼亚”号；日本向中国提出“二十一条” |
1916年 | 凡尔登战役和索姆河战役 |
1917年 | 德国重新实行无限制潜艇战；美国对德国宣战；布尔什维克革命。 |
1918年 | 《布列斯特—里托夫斯克和约》；英国妇女获得普选权。 |
1919年 | 巴黎和会 |
1920年 | 国际联盟第一次会议 |
1923年 | “土耳其之父”凯末尔宣布土耳其共和国建立 |
1928年 | 英、法等国签订《非战公约》 |
…… | …… |
(1)《为国家而死是种荣耀》是描写一战的经典作品，结合材料和所学知识，说明其对研究一战的史料价值。
(2)根据材料，结合所学知识，以“一战与 ”为主题，拟定一个论题，加以阐述。(要求：完成填空，论题明确，史论结合，表述清晰)
材料一 史料一：《礼记·曲礼下》载：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。”
史料二：《礼记·大传》曰：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之，诸侯及其太祖。大夫、士有大事，省于其君，于祫及其高祖。”
史料三：《国语·鲁语上》载：“天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。”
材料二 在前国家时期，先民们信仰原始宗教，这是祭祀的起源阶段。
早期国家时期，君王们通过举行祭祀来建构政治权威与权力秩序，祭祀因此呈现高度政治化的特征，并逐渐由早期的原始祭祀向国家祭祀演变。
秦汉时期，中国“国家祭祀”制度也随着儒家礼制化的改革而渐趋定型。
唐代时期，国家祭祀中的人性成分逐步提升，孔子、太公望均进入国家祭祀体系，出现吸纳民间信仰的先兆。
宋代时期，国家祭祀体系吸纳的民间信仰开始增多，最为突出的有马神祭祀。
明朝时期，朱元璋通过国家祭祀体系祭祀先代帝王的力度可谓空前，并且把大批历代名臣加入从祀。
清朝时期，吸纳民间信仰的关圣、文昌入中祀，设立贤良、昭忠祠入小祀，光绪年间朝廷升孔庙祭祀为大祀，以增强王朝的社会控制能力。
——摘编自廖小东《政治仪式与权力秩序—古代中国“国家祭祀”的政治分析》
(1)根据材料一的三则史料探究古代中国祭祀制度的历史，指出其共同的史料价值并进行说明，同时指出古代王朝强化祭祀的目的。(2)根据材料二并结合所学知识，围绕中国历代王朝祭祀制度的演变与强化政治统治之间的关系，提炼一个论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述清晰。)
多元视角下的阿拉伯帝国商业
材料一商人是世界的信使。
——伊斯兰教的创始人穆罕默德
我最乐意死的场所莫过于为我的家族做买卖的场所。
——阿拉伯帝国第二任哈里发欧麦尔
材料二
材料三 古代埃及有个富商， 名叫余睦肃丁。他言而有信，家中婢仆车马成群，财富很多，是商人中最忠实善良的人，因此被推选为商界的领袖。
——《一千零一夜》节选
(1)上述材料分别从哪些角度说明阿拉伯帝国商业的?(2)还可以补充什么角度?
(3)根据材料结合所学知识，说明《一千零一夜》对于认识阿拉伯帝国商业所具有的史料价值。
材料一 史料一：1814—1815年的维也纳会议，形成了拿破仑帝国崩溃后英、俄、奥、普、法五强共治欧洲的均势格局。由八个国家全权代表签署的最后议定书和一系列附件，在规范国与国关系和行为准则方面发挥了重要作用，是世界近代史上最重要的多边外交文件。
史料二：1920年1月，国际联盟正式宣告成立。但是，美国因本国国会反对竟未能加入它所推动建立的国联，苏联因西方国家敌视而长期被拒之门外，德国、日本因图谋发动战争而退出国联，导致一战后千辛万苦建立起来的这一重要多边外交舞台代表性、权威性严重不足。此外，由于国联缺乏强制执行机制，实际上也不可能承担阻止国际纠纷和制裁侵略的任务，更无法阻止第二次世界大战的爆发。
史料三：1945年10月，联合国宣告成立，国际社会有了一个最具代表性、最具权威性的维护世界和平与安全的政府间多边组织。与此同时，由联合国衍生的国际经济金融组织，如世界银行、国际货币基金组织、关税及贸易总协定组织等先后宣告成立，在恢复战后全球经济秩序方面发挥了稳定器作用。
材料二 世纪之交，全球范围内的集团对抗不复存在，多边外交日益活跃。国际组织数量庞大，专业功能突出，涵盖政治、经济、军事、科技、教育、文化等各领域，在调节国家利益、地区利益和全球利益，维护世界和平、稳定、繁荣方面日益发挥重要作用。这期间，伊斯兰会议组织成员增加到近60个；亚太经济合作组织成员由初创时的12个扩大到20多个；东亚经济论坛、东亚—拉美合作论坛等名目繁多的多边外交机制让人目不暇接。1996年在曼谷诞生的亚欧会议，反映了全球和地区经济一体化新趋势以及地区新兴集团力量的上升。然而，美国作为唯一的超级大国，置现行国际规则和国际法于不顾，恣意破坏规则、竭力保障自己在多边外交中的特殊地位和权益。
——以上材料均摘编自于洪君《世界多边外交的回顾与思考（2012年）》
(1)根据材料一的三则史料探究国际多边外交的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕世纪之交的国际多边外交提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
