1 . 在宗教从多神崇拜向主神崇拜过渡的同时，古埃及法老不仅拨巨款大修神庙，而且赋予神职人员公职。法老之下地位最高的官员维西尔往往由大祭司担任。由此可见，古埃及（     ）

A．教俗势力两权分立	B．法老借神权巩固统治
C．社会环境较为宽松	D．社会等级关系固化

2 . 清初保持满族传统的宁古塔人，“尚淳实，耕作之余，尤好射猎。近年汉字事件日增，竞谈文墨”。乾隆五十七年，乾隆帝降旨：“盛京等处旗民杂处，而地广土肥，贫民携眷出口者，可藉资口食，即人数较多，断不致滋生事端，又何必查验禁止矣。”乾隆帝的上述举措（     ）

A．试图改变清廷闭关自守政策	B．促使汉语逐渐成为满汉通用语言
C．导致满汉民族交融步伐加速	D．推动汉民开始大量移居东北地区

3 . 非洲地区的猎人模仿他们想要捕猎的那些野兽的声音，农民们想要对耕种有利的天气条件则会想象出各种浮云、雷鸣、潺潺流水等音乐优美的景象。据此可知，非洲传统音乐中的这种模仿性音调（     ）

A．具有强烈的节奏感和独特性	B．产生于生产劳动和社会生活
C．富有极强的社会性和个性化	D．受图腾崇拜与祖先崇拜影响

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   整个汉代没有游离于政府之外的大规模的体育组织。汉初“无为而治”思想下，出现了中国历史上第一个太平盛世——“文景之治”。游乐体育活动项目多，规模大，不仅宫廷设有蹴鞠，皇帝出行时还要进行“弋猎、射驭、蹴鞠”等体育活动，而且民间出现“里有俗，党有场，康庄驰逐，穹闾踏鞠”的景象。汉武帝时期，董仲舒先秦儒学中体育教育从“六艺”中剔除了，使体育带上浓厚的伦理色彩，极大地抑制了中华传统竞技体育类项目的发展。自张骞通西域后，西方的体育文化或经官方、或经民间沿着丝绸之路陆续传至汉朝。汉匈战争期间，汉军也十分注意吸收游牧民族的骑射长技。晁错曾向汉文帝建议说：“今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢益以边郡之良骑……两军相为表里，各用其长技”。在汉朝豪强地主庄园中，不但把依附自己的农民变成自己的私家武装，按军队编制把他们组织起来，而且自筑营堑、坞壁，进行武装训练。豪强地主武装和坞壁的普遍发展，促进了各地民间习武活动的发展，为当时民间武艺活动提供了空间和动力。

——摘编自钱文军《汉代体育文化发展的历史背景与思想基础》

材料二   近代西方体育思想开始传入中国，大约始于19世纪60年代。当时，它的传入主要通过中国自觉与不自觉地向西方学习。严复从教育救国的思想出发，高度肯定了体育的社会效能：自强保种、强健身体，进而富国强民。蔡元培从“保国强种”的角度竭力主张实行军国民教育，提出学堂的任务就是保国强种。五四新文化运动后，自然体育思想（把体育看成一种生活，强调个性发展）逐渐取代了军国民体育思想。近代中国的体育思想，就时代而言，民国时期较之清末进步很大，国民政府时期比北洋军阀时期亦有明显进步；就地区而言，先沿海地区和中心城市，继而向内地和边远地区发展；就项目而言，由体操到田径、球类等；就部门而言，先军队、教会学校进而普通学校，又由学校而社会。南京国民政府统治期间，颁布了中国第一部体育法《国民体育法》，设立了专门的体育管理机构，举办了四届全国运动会，参加了三届奥林匹克运动会。

——摘编自任雪艳《中国近代体育思想的发展演变及特点》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出汉代体育文化发展的背景，并说明其特色。
(2)根据材料二并结合所学，概括近代中国体育思想发展演变的特点，并分析其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳发展体育运动的意义。

5 . 鸟纹——对太阳的崇拜，从史前开始出现，太阳的象征三足鸟纹（三足乌）屡屡出现在汉墓壁画、画像石等之上。新石器时代有了蛙纹崇拜，后在发展过程中，不断添加了桂树、嫦娥、玉兔捣药等等，但“蛙—蟾蜍”作为月亮形象的核心这一点没有根本性的改变，下图所示为唐代的月宫故事铜镜。材料可用于说明（       ）

唐代的月宫故事铜镜

A．文化汇融催生国家文明	B．中华文明具有多元一体的特点
C．中华文明的传承性特点	D．古代中国的区域联系日趋频繁

6 . 考古测定商代殷墟妇好墓部分青铜材料出自云南地区。在江西商周墓中出土的大批青铜尊和鼎，其装饰风格与东南淮夷文化有关系。据此可知，商周青铜器铸造（     ）

A．提升了大众的审美	B．体现中央对江南的有效统治
C．主要服务于贵族祭祀	D．折射出区域之间联系的加强

7 . “今天遇到的很多事情都可以在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情也都可以作为今天的镜鉴。”在习近平的系列讲话中，我们经常会发现“历史告诉我们……”、“历史是最好的教科书、营养剂”、“历史是最好的老师”、“历史是最好的清醒剂”这样的语句，从历史角度出发来阐述治国理政，既充满生动性、具有说服力，又展现了他深远的历史眼光、深邃的历史思维。这主要体现的历史学的社会功能是（     ）

A．认识历史的主要途径	B．文明延续的重要纽带
C．民族精神传承的载体	D．治国安邦的经验宝库

8 . 阅读材料，回答问题。

1951年国营黄泛区农场小麦的丰产，黄泛区形成于1938年河南中牟县黄河的决口。国营黄泛区农场建立于1950年秋天，全场土地分布在河南西华县南部和扶沟县西北部。那里气候良好，土壤大部分是黄河淤积土，地势平坦集中。在1951年麦收时，农场组织了麦收指挥部，拟订了详细的麦收计划，全场各单位，直到生产小组，都按照统一的计划来制订计划和工作进度，做好拖拉机和康拜因（联合收割机）的检修、运输工具的配备和康拜因试割等准备工作。在1951年的麦收、夏耕和秋种中，全场职工展开爱国主义丰产竞赛运动，如屡夺红旗的孙海山康拜因小组利用六号拖拉机康拜因收麦，创造了二十四小时收割小麦79050斤的新纪录。

在8450亩土地上，农场每亩平均达到209斤的高额产量。比较河南全省总平均产量高出一倍，比较附近农民亩产量高出百分之四十。农场的丰产成绩，使附近的农民开始看到中国农业的美好远景。他们纷纷组织起来，学习采用农场的农业科学技术。

——据李春桂柳培良《国营黄泛区农场创造了小麦的大面积高额产量》，《人民日报》，1952年2月28日

(1)根据材料，分析说明1951年国营黄泛区农场小麦丰产的原因。
(2)结合所学知识，对当时《人民日报》报道这一新闻的意图加以解读。

9 . 据苏云峰《中国现代化的区域研究——湖北省，1860-1916》统计，清末民初湖北地区士绅的多向流动情况如下图所示，此图可用于说明（     ）

A．社会流动催生新的社会职业结构	B．湖北传统士绅阶层发展壮大
C．社会流动涉及社会阶层范围广泛	D．政治变革影响社会阶层流向

10 . 鲁迅作为新文化运动的旗手，他要求冲破一切传统思想，从而使得中国人摆脱“苦于背了这些古老的鬼魂”。也就是要求中国人民打破封建文化的桎梏，从而成为拥有民主和科学觉悟的人，以便形成更加坚决地反帝反封建的主力军。由此可见，鲁迅（       ）

A．促进了近代中国思想格局多元化发展	B．推动新文化运动性质发生根本转变
C．强调伦理问题和社会问题的同等重要	D．坚持思想启蒙和社会政治革命并举