1 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

2 . 在16世纪的新教地区，每个面包匠和烛台制造师都能拥有一本《圣经》。他们可以在工棚里独自研究它，得出自己的结论，而不必担心在火刑柱上被烧死。这现象揭示出当时（     ）

A．贵族失去宗教特权	B．传统的惩戒方式已被废除
C．平民引领宗教改革	D．天主教会思想专制遭削弱

3 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

4 . 清朝道光、咸丰年间，关于西北边疆的研究蔚然成风，相关史地研究著作大量出现，如魏源的《西北边域考》、沈垚的《钦定回疆则例》等，并在不同程度上关注了西北的边防和疆域，这一现象（     ）

A．说明列强的侵略渗透内陆地区	B．推动中国史地学的近代化发展
C．反映了国人对时局的忧患意识	D．受左宗棠收复新疆的直接影响

5 . 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（     ）

A．早期政治的中央集权特点	B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主	D．中华文明的连续性特征

6 . 晚清时期，地方督抚不设属官。曾国藩、李鸿章等出于地方军务需要，自设善后、厘金等局，招募官员、幕友入局办事形成幕府，幕府逐渐掌握了部分军事权、财政权和人事权，实际上行使省一级政权的职能。这一现象（     ）

A．遏制了列强侵略的势头	B．反映了晚清政治的现代化
C．推动了科举制度的变革	D．体现了政治权力结构变动

7 . 东汉时期，外戚利用皇帝幼弱，专擅朝政，宦官拥立幼主，操纵政权的现象时有发生。东晋时期的政治舞台上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。这一现象折射出东晋（     ）

A．宗法观念淡化

B．君主集权削弱

C．门阀士族衰落

D．监察制度周密

8 . 宋神宗时期，司马光曾上奏称：“下等、单丁、女户及品官、僧道，本来无役，今使之一概输钱，则是赋敛愈重……富室差得自宽，而贫者困穷日甚。"司马光此言意在（     ）

A．建议宋神宗改革赋税制度	B．维护社会下层的根本利益
C．谴责政府的横征暴敛行为	D．批评王安石变法违背初衷

9 . 洋务运动时期，清政府委派一批官僚或买办作为洋务企业中的“督办”“会办”“总办”“帮办”等，他们难以避免因“官”“商”两种角色的相互排斥性而产生一系列冲突，结果造成官办企业中封建国家利益及官督商办企业中资产主体利益的承载者被虚化了，企业的主体性泯灭了。对此合理的解释是（     ）

A．洋务运动对晚清社会的影响有限	B．民族资本主义发展受到官府压制
C．洋务企业生产经营模式存在弊端	D．民族工业无法抵御列强商品输出

10 . 英国人包令(1849—1859年在华)，曾在厦门亲眼看见掠卖华工的情况“几百个苦力(华工)……胸前各自按照准备把他们送去的地方，分别打上‘C’(加利福尼亚)、‘P’(秘鲁)或者‘S’(山德维治群岛，即夏威夷群岛)等印记。”这一批华工（     ）

A．为提升中国一战后的地位作出贡献	B．赴加利福尼亚从事太平洋铁路建造
C．在各地形成唐人街传播着中华文化	D．自愿签署契约出国获取了巨额利润