1 . 在16世纪的新教地区，每个面包匠和烛台制造师都能拥有一本《圣经》。他们可以在工棚里独自研究它，得出自己的结论，而不必担心在火刑柱上被烧死。这现象揭示出当时（     ）

A．贵族失去宗教特权	B．传统的惩戒方式已被废除
C．平民引领宗教改革	D．天主教会思想专制遭削弱

2 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

3 . 在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于

A．“西学东渐”的深入	B．民族危机的加深
C．民族资本主义的发展	D．思想解放的推动

4 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

5 . 清朝道光、咸丰年间，关于西北边疆的研究蔚然成风，相关史地研究著作大量出现，如魏源的《西北边域考》、沈垚的《钦定回疆则例》等，并在不同程度上关注了西北的边防和疆域，这一现象（     ）

A．说明列强的侵略渗透内陆地区	B．推动中国史地学的近代化发展
C．反映了国人对时局的忧患意识	D．受左宗棠收复新疆的直接影响

6 . 中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（     ）

A．早期政治的中央集权特点	B．中华文明多元一体格局
C．古代建都以地理中心为主	D．中华文明的连续性特征

7 . 以互联网和人工智能为代表的信息技术日新月异，尤其是伴随数字制造、智能制造等新型产业的出现，劳动者从生产流程的束缚中获得了解放，劳动者只是给生产工具下定义和下达新的任务的时候，或者生产工具无法解决问题需要求助的时候才会干预生产流程。之前盛行的大规模“流水线生产”被分散化，社会生产过程实现高度自动化和智能化。这表明新一轮的科技革命（     ）

A．使工厂制生产退出历史舞台	B．可以实现劳动者的全面解放
C．助推劳动者劳作方式的转变	D．推动社会结构出现新的变化

8 . 公元前387年，柏拉图创建学园，以自由哲学思考为基础，教授数学、几何、天文学，以此进行思维训练；同时也重视政治家的培养，积极为城邦提供政治咨询和服务。由此可见，柏拉图学园教育（     ）

A．注重实用与发展理性思维	B．推动自我意识的全面觉醒
C．促进了雅典社会空前发展	D．主导雅典民主政治的走向

9 . 晚清时期，地方督抚不设属官。曾国藩、李鸿章等出于地方军务需要，自设善后、厘金等局，招募官员、幕友入局办事形成幕府，幕府逐渐掌握了部分军事权、财政权和人事权，实际上行使省一级政权的职能。这一现象（     ）

A．遏制了列强侵略的势头	B．反映了晚清政治的现代化
C．推动了科举制度的变革	D．体现了政治权力结构变动

10 . 东汉时期，外戚利用皇帝幼弱，专擅朝政，宦官拥立幼主，操纵政权的现象时有发生。东晋时期的政治舞台上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。这一现象折射出东晋（     ）

A．宗法观念淡化

B．君主集权削弱

C．门阀士族衰落

D．监察制度周密