1 . 1956年，毛泽东在谈到国家与工厂的关系时指出：“统一性和独立性是对立的统一，要有统一性，也要有独立性。……各个生产单位部要有一个与统一性相联系的独立性，才会发展得更加活泼。”毛泽东强调的是（     ）

A．适当提高工厂的生产经营自主权	B．适度发挥市场的调节作用
C．平衡工商企业改造中的公私关系	D．鼓励个体私营经济的发展

2 . 1961年，加纳领导人克瓦米·恩克鲁玛在其著作中指出，非洲许多地区在文化、语言和思想上确实存在着很大差异，但“我们都是非洲人，这是基本的事实……语言、文化和政治体制不同所带来的困难并不是不能战胜的”。他力图（     ）

A．实现非洲各国的独立	B．建立非洲国家的联合
C．保持非洲地区文化的多元性	D．解决非洲内部发展的不平衡

3 . 根据国家统计局数据，2001—2015年中国三大产业国内生产总值变化，如图所示，对图示解释合理的是（     ）

注：一般意义上，第一产业指农业，第二产业指工业，第三产业指除第一产业、第二产业之外的其他行业。

A．家庭联产承包责任制加速了农业发展	B．加入世界贸易组织促进了工业发展
C．国家电子商务立法保障第三产业发展	D．亚投行的成立推动了中国经济发展

4 . 按照古希腊传统，马其顿人从不向凡人行叩拜礼，只向神匍匐礼拜。亚历山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜礼时必须以头碰地，也意图让马其顿人予以效仿。亚历山大此举意在（     ）

A．拉拢波斯帝国遗臣	B．传播希腊先进文化
C．强化君主统治权威	D．传承东方政治体制

5 . 宗庙是帝王或诸侯祭祀祖先之所，其设置几乎贯穿古代中国。东周时期，诸侯国的宗庙多设于国都，由国君亲祭。秦统一后，除在都城设宗庙外，还在全国县级行政区域设置祭祀秦始皇父亲的“太上皇庙”，并由地方官主持祭祀。该举措表明秦朝（       ）

A．通过宗庙祭祀强化宗法制	B．人伦秩序服务于国家治理
C．力图践行以孝治国的理念	D．郡县制逐渐取代了分封制

6 . 婚姻不问阀阅，直求资财，是宋代比较普遍的现象。庆历年间，身任馆阁之职的凌景阳，与酒店富户孙氏女结婚；吏部侍郎孙祖德，娶富人妻，以规有其财。哲宗年间，许州豪民盖渐，家资巨万计，女三人，“有朝士之无耻者，利其财，纳其仲为子妇”。这反映了（     ）

A．市民兴起瓦解传统伦理	B．传统观念因追求财富而质变
C．理学的影响力逐步衰微	D．商品经济发展冲击婚姻观念

7 . 佛教刚入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺主持臣僧德辉奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期（     ）

A．佛教伦理中国化

B．佛教成为国教

C．佛教完成世俗化

D．佛教儒学合一

8 . 宋朝绘画以饱满的写实精神展现了社会百态，较之北宋对大型人物活动场景的过多关注，南宋绘画则更多地把村医、舟船、行旅、牧童、耕织、商贩等凡俗场景运用到绘画创作之中。这一变化反映出（     ）

A．社会逐渐由兴盛走向衰落	B．市民阶层的兴起
C．城乡发展和商品经济繁荣	D．传统观念的颠覆

9 . 如表为不同文献关于唐朝后期的历史叙述。对此解读准确的是，唐后期（     ）

白居易《重赋》	租庸者，谷帛而已……（今)国家定两税(指户税和地税)，本意在爱人。厥初防其淫，明教内外臣。税外加一物，皆以枉法论。
《旧唐书·宪宗传》	元和六年(811年)，注意维护宣官神策中尉之权，但拒绝接受处州刺史进贡的助军钱绢，并颁布抚恤百姓德音以革弊立防。
《南郊赦文》	唐文宗(809—840年)(时牛僧孺、李德裕党争，文宗领诏令)天下除二税外，不得辄有科配，其擅加杂榷率，一切宜停。

A．藩镇割据削弱中央集权	B．政府重视减轻农民经济负担
C．政治斗争加剧农民起义	D．土地兼并盛行威胁租庸调制

10 . 大中六年（852）三月，唐宣宗想免除其舅郑光的两税，遭到中书门下的反对，理由是：“据地出税，天下皆同。随户杂徭，久已成例。”这反映了当时（     ）

A．中枢决策体系呈现完善化趋势	B．科举制促使土族阶层走向没落
C．赋税征收蕴含一定的公平原则	D．两税之外的苛捐杂税项目繁多