材料一 针对当时俄国存在的关于实行国家资本主义是背叛社会主义的言论，列宁指出：“国家资本主义较之我们苏维埃共和国目前的情况将是一个进步”。如果国家资本主义在半年左右能在我国建立起来，“那将是一个很大的胜利，那将极其可靠地保证社会主义一年以后在我国最终地巩固起来而立于不败之地”。这是因为“没有建筑在现代科学最新成就基础上的大资本主义技术，没有一个使千百万人在产品的生产和分配中严格遵守统一标准的有计划的国家组织，社会主义就无从设想”。列宁以俄国这样的经济文化落后国家的经济实践为案例，深刻阐明了社会主义建设的规律。新经济政策实施后不久，商品交换关系得到了进一步发展。列宁强调：“我们应当认识到，我们还退得不够，必须再退，再后退，从国家资本主义转到由国家调节买卖和货币流通”。全面实现以货币为媒介的商品交换，从而活跃和发展城乡经济。列宁关于新经济政策的理论是在不断总结经济发展实践经验的基础上形成的。它反映了经济文化落后国家在社会主义建设中商品经济理论探索和实际政策试验的相结合。
——摘编自张雷声《列宁对马克思经济思想的创新性贡献》
材料二 为了澄清人们对市场与计划的模糊认识，1987年十三大召开前，邓小平进一步指出：“为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用。它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。”此后，邓小平明确指出：“我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。……不要以为搞点市场经济就是资本主义道路，没有那回事。计划和市场都得要。不搞市场，连世界上的信息都不知道，是自甘落后”。他又说：“不要以为，一说计划经济就是社会主义，一说市场经济就是资本主义，不是那么回事，两者都是手段，市场也可以为社会主义服务”。
——摘编自罗英《探究邓小平市场经济思想的主要内容精髓》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括列宁言论中“进步”与“后退”的内涵，并分析列宁发表上述言论的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，指出邓小平关于“市场与计划”谈话的目的和内容，说明该谈话的历史意义。
(3)根据上述两则材料并结合所学知识，谈谈你获得的关于社会主义发展的启示。
| A．新石器时代蕴育着中国早期礼制文化 | B．早期国家逐步形成 |
| C．周朝文化与良渚文化具有一脉相承性 | D．阶级社会等级鲜明 |
材料一：皇帝要求地方官员要及时上报当地发生的灾害。一般是地方官员上报户部，再由户部奏报皇帝，皇帝命令有关官员采取救济措施或先核实灾情再采取救济措施。在灾害发生后，政府免费为灾区提供粮食衣物、生产工具等，这是明朝政府采取最普遍的措施。永乐十二年(1414)“河间府沧州、顺天、通州、固安县淫雨，宝坻县雨雹伤稼”，皇帝“令有司发粟赈之”。“景泰三年(1452)闰九月癸酉，免宣府前等十六卫所屯粮三分之一，以其早、蝗、霜、雹等灾也。”
——摘自谢行焱《明代国家的灾害救济机制及其当代意义》
材料二：英国社会救助制度萌芽于中世纪时期基督教的慈善施舍和同业行会的互助互济。1531年亨利八世颁布救济物品法令，国家开始在社会救济中扮演不可或缺的重要角色，随后英国社会救济制度框架与政策模式逐步建立，1601年伊丽莎白一世颁布济贫法，主要内容是规定地方政府负责办理救济贫民工作，为失业者提供就业机会，对贫穷家庭的孩子施行就业培训，对老年人、患病者和孤儿进行收容。
——据C.利斯和H.索利《欧洲前工业社会的贫困与资本主义》等
材料三：中华人民共和国成立以来，中国社会救助体系呈现出应急化、边缘化、基础化、民生化的演进特点。1993—2013年为基础化阶段，关注因经济体制转型而下岗失业、进而陷入贫困的群体，通过以低保为核心的新型社会救助体系的建立与发展，为经济体制改革配套并维护社会稳定救助水平。2014年以来为民生化阶段，重点对象为新时代背景下无法达到社会认可的基本生活标准的生活型贫困群体，为贫困群体提升生活质量，以实现兜底保障和“弱有所扶”的民生保障目标救助水平，逐步提升政策适应对象和范围；重视制度衔接和综合型帮扶措施，建立临时救助和“救急难”工作机制。
——据张浩淼《中国社会救助70年(1949—2019)：政策范式变迁与新趋势》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较明代中国社会救济和中世纪后期英国社会救济的不同点。(2)根据材料三并结合所学知识，概括中华人民共和国社会救助事业发展的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，说明健全社会救助体系在当下中国的时代价值。
| A．自治城市的独立发展 | B．封建领主的分裂割据 |
| C．人文思想的广泛传播 | D．建筑理念的开放多元 |
| A．原始民主传统仍有影响 | B．尚未实现权力高度集中 |
| C．政权呈现家国同构特点 | D．传统统治秩序走向瓦解 |
| 名称 | 时期（据载） | 所歌颂内容 |
| 《云门》 | 黄帝 | 黄帝创制万物、团聚万民之圣德 |
| 《咸池》 | 尧 | 帝尧之仁德 |
| 《大韶》 | 舜 | 帝舜之贤德 |
| 《大夏》 | 夏代 | 大禹治水之功绩 |
| 《大濩》 | 商代 | 商汤灭夏桀、救护万民之功德 |
| 《大武》 | 周代 | 武王伐纣灭商之伟业 |
| A．追求人的全面发展 | B．以礼乐教化彰显正统 |
| C．深受儒家思想影响 | D．借助神权以巩固王权 |
材料 中国近代社会转型从大的发展趋向上具有一定向度，并涉及全方位、多层面、结构性转变。从生产方式和经济形态而言，是从传统小农经济向近代工商业形态转向；从政治体制而言，是从传统皇权官僚体制向近代民主宪政体制转向；从与世界的关系而言，是从封闭自足向开放交汇、力争做自由平等的现代世界一员的转向。这是宏观而言的社会转型的主线。从微观而言，衣食住行、社会风习和休闲娱乐等日常生活，以及生活环境、婚姻家庭、社会交往、社会流动等内容，改变了社会的整体面貌，也是中国近代社会转型的重点。
——摘编自陈国庆主编《中国近代社会转型研究》
请以“中国近代社会的宏观与微观转型”为主题，任选角度，自拟论题，并运用所学知识加以论述。（要求：论题明确、史论结合、表述成文）| A．中央强化对地方经济控制 | B．大农司掌握了行省经济实权 |
| C．坚持重农抑商的经济政策 | D．突破经济生活的民族“疆界” |
| A．崇玉佩玉葬玉深受先民喜爱 | B．江淮玉器制作技艺领先其他地区 |
| C．新的社会行为规范正在形成 | D．遗址应处于早期奴隶制国家时代 |
材料一 由于天下一统成为各国诸侯共同追求的目标，便逐渐形成以华夏为主干、连接蛮夷戎狄为一体的天下一统的国家观。《荀子·正论》将其归纳为“五服之制”，即对四夷实行羁縻政策，只要求他们承认天子的统治地位，定期向天子贡献方物，以此把四夷囊括在华夏的一统天下之中。其中虽然有严辨夷夏的思想成份，但人们已把蛮夷戎狄看作统一天下不可分割的组成部分。比之前代，这种变排斥为相融的民族意识已经具有很大的进步，它对于中国成为统一的多民族国家产生了深远的历史影响。
——章义和《从华夷观念的演变论中华民族的多元一体化》
材料二 唐王朝处理州郡之外的附属国家、人群和地区的边疆控御模式，可以说代表了中国历史上外儒内法的专制君主官僚制这样一种国家建构模式的边疆治理政策。粗略地说，它就是以册封和朝贡为主要制度的羁縻体系。这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展。处于羁縻或册封地位的依附者，经历从宋元土官和明清土流并置、改土归流等步骤而被逐渐内地化，被纳入府县管治体系。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“天下一统的国家观”初步形成的时间，并概括其历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简述唐王朝进行“边疆控御”的主要举措。 “这一套控御边疆的制度体系为后来的王朝所继承并加以发展”，请分别以元朝、明朝的一例史实予以说明。综合上述材料，概括古代中国边疆治理的演变趋势。
