1 . 疫情的爆发往往引起人们更多地关注社会问题。阅读以下材料：

材料一   浩劫当前，这城里的法纪和圣规几乎全都荡然无存了；因为神父和执法的官员，也不能例外，都死的死了，病的病了，要不就是连一个手下人也没有，无从执行他们的职务了；因此，简直每个人都可以为所欲为。在这种情况下，享乐主义和个人主义开始抬头。

——薄伽丘《十日谈》

薄伽丘笔下的人物崇尚与大多数前辈不同的品质。他们不再热衷于虔诚、军事技艺，而认为智慧和灵活对成功来说是必要的。……报酬和胜利属于那些活跃的或者自助的人。

——美国历史学者罗伯特·戈特弗里德《黑死病：中世纪欧洲的自然和人类灾难》

材料二   2020年3月，白宫表示考虑以联邦政府名义下达对纽约州等三个疫情严重州的强制隔离，遭到纽约州州长科莫的强烈反对，认为这是“联邦政府向这些州宣战”。因为根据联邦分权原则，对重点疫区是否采取强制隔离属于各州行使的权力，联邦政府无权用强制性手段干预州政。除非各州愿意让渡一部分治权，联邦政府无权统一部署旨在切断病毒传播链的强制性措施。

——魏南枝《美国抗疫不力的政治制度症结》《光明日报》2020年06月14日 08版

完成下列要求：
（1）据材料一，结合所学知识，分别简述两部著作的史料价值。运用这两则史料研究文艺复兴运动，应该遵循怎样的原则？并概括黑死病对欧洲思想领域的影响。
（2）材料二认为美国抗疫不力与什么政治制度有关？结合所学知识，对该制度进行简要评析。

2 . 有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一。作为史料，下列所选取的一组甲骨文字可以用来了解当时的
   

A．宗法关系的深远影响	B．社会政治生活面貌
C．多元一体的文化格局	D．分封制度发展概况

3 . “罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。如表是西汉皇帝颁布的部分“罪己诏”统计情况。据此可知当时的皇帝

皇帝	下诏次数	下诏原因	史料来源
武帝	1	总结失政	《汉书·西域传下》
宣帝	2	地震；总结失政	《汉书·宣帝纪》
元帝	5	地震、日食；总结失政	《汉书·元帝纪》
成帝	4	地震、日食；总结失政	《汉书·成帝纪》

A．权力受到严重威胁	B．倡导“无为而治”
C．自省意识非常浓厚	D．崇尚“天人感应”

4 . 西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。对此演变，合理的说法是

A．周公本人政治经历复杂多变

B．周公形象的变化承载了后人的想法

C．历史人物同期记载才更真实可信

D．新史料的发现弥补前代研究不足

5 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末-些儒学家在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．经济发展导致思想变化	B．世俗化是明末儒学主流
C．理学强调“存理灭欲”	D．明末进步思想产生发展

6 . 明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、ニ十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活	B．封建政府极力宣扬传统正统观念
C．传统文化的经济价值被发掘利用	D．瓷器成为文学艺术传播主要媒介

7 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是（     ）

A．强调以人为中心，肯定人的价值	B．反对宗教信仰，倡导天赋人权
C．提倡人生而平等，主张民主政治	D．强调科学精神，主张分权制衡

8 . 宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒

A．否定传统经学

B．重申儒家义利观

C．强调主体意识

D．批判周孔之道

9 . 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是

A．人与自然的和谐

B．关注社会现实

C．人与社会的和谐

D．关注人的价值

10 . 以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①道家②儒家③墨家④法家

B．①儒家②道家③法家④墨家

C．①墨家②道家③法家④儒家

D．①法家②墨家③儒家④道家