2 . 汉武帝时期的诸项尊儒措施并非“皆自仲舒发之”：国立太学早已有之，州郡立学校推广文翁治蜀经验；儒经立博士官始自文景；重用“文学”之士始自严助、司马相如等，且多非“醇儒”；儒者为卿相自公孙弘始，其学“兼儒墨，合名法”。这说明

A．汉武帝实行独尊儒术政策	B．董仲舒对儒学的贡献有限
C．尊儒具有一定的社会基础	D．儒家思想加强了中央集权

3 . 新文化运动期间，胡适、陈独秀倡导文学革命，并提出“为立国而造人”的口号。在文学革命推动下，1920年，教育部颁布政令，承认白话为“国语”，学校采用白话文教材。据此可知（     ）

A．儒家思想长期处于正统地位	B．文学改良运动推动社会变革
C．马克思主义在中国广泛传播	D．资产阶级的思想解放占主流

8 . 有学者在分析启蒙思想时做出了一个比喻:“如果悬崖边.上设有栏杆，那么人就敢靠着栏杆往下看，因为不会害怕摔下去。如果没有栏杆，大家在离悬崖很远的地方就停住了,更别说站在悬崖边缘往下看。”下列言论中与“设有栏杆”含义最为接近的是（     ）

A．“人民的声音，就是上帝的声音”

B．“自由是一种能做法律许可的任何事的权力”

C．“我们认为以下真理是不言而喻的:人生而平等”

D．“人不是任何人的工具，而是自身的目的”

10 . 元初大儒许衡指出：“大而君臣父子，小而盐米细事，总谓之文；以其合宜之义，又谓之义；以其可以日用常行，又谓之道。”《元史·许衡传》载：“听其言，虽（即使是）武人俗士、异端之徒，无不感悟者。”由此推知，许衡的学术活动（     ）

A．促进了儒学的世俗化	B．推动了经世致用思潮
C．批判了儒家的义利观	D．消除了社会等级差别