| A．社会大变革 | B．经济的发展 | C．政治剧变 | D．统治阶级的提倡 |
材料一 治国之道，在于自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。
——李鸿章
材料二 满清王朝可以比作一座即将倒塌的房屋，整个结构已经从根本上彻底地腐朽了，难道有人只要用几根小柱子斜撑住外墙就能使那座房屋免于倾倒吗？我们恐怕这种支撑行为的本身反要加速其颠覆……显而易见，要想解决这个紧急的问题，清除妨害世界和平的根源，必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府。
——孙中山《中国问题的真解决——向美国人民呼吁》（1904年8月31日）
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引导光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的攻击笑骂，就是断头流血，我们都不推辞。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
(1)依据材料一并结合所学指出洋务运动的实践活动。
(2)阅读材料二，概括材料的主要观点是什么？依据材料并结合所学，从理论和实践两方面说明孙中山为此所进行的努力。
(3)材料三中的德先生和赛先生分别指什么？为了建立光明的世界，陈独秀等人掀起了一场什么运动？
材料一 孔子认为，君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！
材料二 汉武帝即位后，接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
材料三 在一批心志高远的学者的促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化以及社会生活产生了深远影响。
材料四 自17世纪以来，孔子文化及儒家思想在欧洲迅速传播，形成了兴盛百年的“中国文化热”。耶鲁大学哲学教授诺斯洛普曾说，西方人看问题，就好比一个人站在地球之外看地球如何运转，而东方（主要指中国）人看问题则好比本人在地球上与地球同时运转。这种差别，真是一语道破了为什么中国人讲究“天人合一”，而西方人则永远是天人对抗、人如何征服大自然。
——引自《光明日报》：熊玠《儒学在美国的故事》
(1)根据材料一及所学知识，概括孔子核心思想及其政治主张。
(2)根据材料二及所学知识回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化？其历史意义如何？
(3)根据材料三及所学知识，列举宋代理学代表人物（至少两人），并分析理学对塑造中华民族性格的深远影响。
(4)根据上述材料，分析孔子儒家思想对当代世界有何价值？
材料一 从《东京梦华录》可看出北宋城市和唐时面貌大不相同。在汴京，街面店铺、作坊、旅馆、50余炉的饼铺、二三层楼的酒家（官营或私营都有），与住宅、寺宇杂然并见。很多大城市里每日天未明到深夜，甚至通宵都有营业。夜市上除了有大众化的食品和用品，便于夜间“勾当公事”的人和一般平民购买食用。批发商业的组织形式在北宋也有新的发展。“行”不但是批发交易的场所而已，并且是一种新起的批发机构。在城市内外河畔桥头交通方便之处或街道广场上都有各种“行”的设置。
——摘编自马媛媛《从<东京梦华录>看北宋经济发展》
材料二 在对自然和物质世界进行观察和研究的过程中，画家和科学家发现了双方的共同之处——都对世界有着浓厚的求知欲。尽管他们以各自特有的个人技艺探求他们的共同兴趣，但在宋代，对内在和外在世界的探究是同时进行的。
——摘编自迪特库恩《哈佛中国史·儒家统治的时代·宋的转型》
材料三 （鸦片战争后）随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——摘编自罗志田《走向世界的近代中国》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝商业发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代文化对内在世界探索的表现。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化。
材料一 魏源和龚自珍一样，主张变法革新，认为“变古愈尽，便民愈甚”。……中国要想强盛起来，不仅要学习西方的养兵练兵之法，也应当着手建立近代工业。强调在发展近代工业时，应“尽得西洋之长技”，并相信中国人完全有能力把祖国建设成为一个富强兴盛的国家。……在《海国图志》中，魏源还介绍和评说西方的民主政治制度。
——摘自李侃、李时岳等著《中国近代史》
材料二 从19世纪60、70年代到20世纪头20年，是中国资产阶级形成并成为中国社会革命运动主导力量的历史时期，也是中国现代化的早期发展时期。从改良到革命，新兴的资产阶级为探索国家出路作出了种种努力，但终究摆脱不了的命运。
——摘编自胡德坤、宋俭主编《中国近现代史纲要》
材料三 中国共产党人以高度的历史责任感、使命精神、担当精神和政治智慧，勇于回答和破解时代之问、实践之问、人民之问，创造性地回答和解决了一系列重大问题，不断开辟马克思主义中国化的新境界、新天地、新气象。……创造性地提出了一系列新理念、新观点、新论断，在理论创新和理论探索上都作出了各自独特的、独到的创造性贡献，丰富和发展了马克思主义理论宝库。
——摘编自季正聚《在历史自觉和历史担当中砥砺前行》
(1)根据材料一，概括魏源的主要主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，列举一例中国“新兴的资产阶级”主导下的近代思想解放潮流。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括中国共产党人“不断开辟马克思主义中国化的新境界、新天地、新气象”的重大理论创新成果。
材料一 文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。
——罗素《西方哲学史》
材料二 为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，……从此，尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁·路德……点燃了宗教改革的烽火……对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。
——《欧洲：一堂丰富的人文课》
材料三 （启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”。
——恩格斯《反杜林论》
(1)据材料一并结合所学，指出文艺复兴时期的学者对教会的态度。分析文艺复兴的局限性。
(2)据材料二，概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。
(3)据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家理论旗帜是什么。他们提出了哪些主要学说？
材料一 宋朝的商品经济非常繁荣。新兴经济作物茶叶、甘蔗之类绝大部分进入市场。市场形成城市、镇市、草市三级金字塔型结构。在地方贸易网的基础上，初步形成了江南、西北等几个较大的区域市场。海外贸易规模超出唐朝，朝廷在南方沿海港口设立了多处市舶司。民间开始出现中国古代最早的纸币，称为交子。
－－摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
－－陈寅恪
(1)根据材料一，概括宋朝商品经济繁荣的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，从思想、文学艺术、科技三方面，说明宋代文化的新发展。
材料一 朱熹强调“王道得以民心为本”，“发政施仁，所以王天下之本也”。他认为统治者应该体恤民众，必须为国家的长远安定做打算，征赋税应该取之有度，不能竭泽而渔，避免造成民心的背离。他主张朝廷要“勤恤民隐”，以减少灾荒，消除民众对抗朝廷的隐患。繁重的夫役妨碍农业生产，朝廷应该轻夫役，爱养民力，以保证农业生产的顺利进行。针对当时土地经界混乱、赋税不均的状况，朱熹还提出清丈土地合理负担赋税的主张，以纠正“贫者无业而有税……富者有业而无税”的现状。
——摘编自郭廷廷《试析“足食为先”的民本思想》
材料二 传统民本思想衰退的事实，激发了明清思想家改革的志向，他们在传统民本思想无路可走时，诞生了“新民本”思想。明清民本思想家对君主专制制度的各个方面都进行了批判和清算，对君主专制作了揭露和抨击。如果说古代人们对国家兴亡是“不在其位，不谋其政”的话，那么到了明清之际，关心国家和政治的人群扩大到全体民众，所以才会出现“亡天下与亡国”之辩。他们尝试在君臣之间建立一种平等的同事型君臣关系，而且普遍主张君民平等，即朝廷的官员不一定是富贵者，平民百姓不一定是低贱的。
——摘编自石春艳《明清民本思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出朱熹的民本思想及其具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“新民本”思想的内容。并结合所学知识指出明末清初思想家的代表人物（至少两个）。
材料一 东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。
——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》
(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。
材料一 故圣人（君王）云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
——【春秋】
老子为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——【春秋】孔子
材料二 君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。
——【战国】韩非子
《春秋》之法，以人随君，以君随天……故屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。
——【西汉】董仲舒
(1)根据材料一，概括指出老子与孔子主张中对“民”的不同态度。
(2)结合战国至秦汉中国历史发展的政治趋势，分别说明材料二中韩非子、董仲舒的君民关系主张有何历史意义。
