1 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

2 . 历史学家张宪文认为：“以图像展现和解说历史，是历史研究最为有效的办法。”《清明上河图》（局部，如图）就历来受到历史学、考据学、建筑学和民俗学等诸学科研究者的重视。下列说法中最为合理的是

A．该图是研究中国古代城市历史的第一手史料

B．该图史料价值主要在于其历史信息的完整性

C．该图再现了北宋的民俗风情，是风俗画研究的唯一史料

D．诸多研究者对该图的研究角度不同，结论却一致

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。

5 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国理想国度，将其作为法国政治改革蓝图描绘成宗教宽容君主开明的的现实依据。这表明启蒙思想家

A．促进了中西文化的交融发展	B．准确塑造了彼时中国的形象
C．通过解读中国推动社会启蒙	D．认为中国落后在于封建专制

6 . 下表是先秦时期的部分家训内容，对此解读不正确的是（     ）

周文王	在临终遗嘱上，告诫武王遵循“中道”，称王天下，使“商贾以通其货，工不失其务，农不失其时，是谓和德”。
周成王	在册封蔡仲时训勉说，要“尔尚盖前人之愆，惟忠雄孝；尔乃迈迹自身克勤无怠，以垂宪乃后。”
孔子	曰：“学《礼》乎?”对曰：“未也，不学《礼》，无以立。“为人子止于孝，为人父止于慈。”

A．体现了贵族政治制度的特点	B．孝道在国家治理中具有重要地位
C．以维护统治秩序为根本目的	D．家训折射出百家争鸣的时代特点

7 . 胡适在1918年《建设的文学革命论》指出：“今日的贫民社会，如工厂之男女工人，人力车夫，内地农家，各处大负贩及小店铺，一切痛苦情形，都不曾在文学上占一位置。并且今日新旧文明相接触，一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适宜……种种问题，都可供文学的材料。”对于材料中胡适的主张，解读错误的是

A．鼓励文学形式的创新	B．文学应重视社会问题
C．文学应反映大众生活	D．对思想启蒙进行反思

8 . 下图是1963年的一幅宣传画《小小科学家》。解读准确的是

A．贯彻全面发展教育方针	B．落实“科教兴国”战略
C．形成完整国民教育体系	D．显著提升国民科学素养

9 . 这一定律有两个基本假定：其一是假定时间和空间是绝对的，长度和时间间隔的测量与观测者的运动无关，物质间相互作用的传递是瞬时到达的；其二是一切可观测的物理量在原则上可以无限精确的加以测定。对这一定律解读正确的是

A．利于推动人类在思想观念上的科学化

B．有力挑战了传统的封建神学创世说

C．确立了理性在社会发展中的主导地位

D．改变了人们认识世界的角度和方式

10 . 如图是1957年河北人民美术出版社发行的宣传画《锻炼吧，幸福的孩子们》，对此解读正确的是

A．展示“一五计划”建设成就	B．体现人民教育事业发展要求
C．表明国民教育体系初步形成	D．响应“三个面向”教育方针