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解析
| 共计 1471 道试题
1 . 1919年7月,中国某思想家发表文章指出,“一切主义都是某时某地的有心人对于那时那地的社会需要的救济方法”,“根本解决”是“中国思想界破产的铁证”。其观点错误的实质是(     
A.否认马克思主义对中国的适用性B.攻击民主与科学理念
C.对西方文化存在全盘肯定的倾向D.否定十月革命的道路
2 . 下图为1861年某思想家提出的主张。与洋务派相比,其主张的特色在于(     
☆以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术
☆(中国)人无弃材不如夷,地无遗利不如夷,君民不隔不如夷,名实必符不如夷
A.完整阐述了“中体西用”的内涵B.充分认识到了中国伦理纲常的价值
C.冲击了顽固派对中国传统的坚守D.超越了洋务派富国强兵之术的阐释
3 . 有学者认为,与其说汉代的“独尊儒术”扼杀了“百家争鸣”,倒不如说是“百家争鸣”促进了各家的融合与统一,而所谓的“独尊”正是“百家争鸣”融合的结果。该学者意在说明,汉代“独尊儒术”(     
A.适应了中央集权的需要B.是先秦思想多元共竞的产物
C.促进了各家思想学说的融合D.吸取了秦“焚书坑儒”的教训
4 . 马丁·路德认为上帝之道的两种形式(福音和律法)不可偏废,在肯定上帝福音的基础上,律法(以国王名义颁布的成文法)作为上帝的意志来约束人的罪行是必要的。由此可知,马丁·路德的宗教思想(     
A.重申了人人平等的原则B.颠覆了天主教神学教条
C.为启蒙思想奠定了基础D.有利于民族国家的形成
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5 . 董仲舒认为,“天人感应”的现象是普遍存在的,突出表现在人类社会的治乱与天道运行之间的关系上。具体来说,人类社会的治乱兴衰状况会影响到天道的运行;反过来,天也会通过灾异或祥瑞来体现对人间社会治理情况的评判。这表明汉代(       
A.统治者自省和谨慎的态度B.政治受到鬼神论影响
C.儒学重现实轻人伦的特点D.儒学日益走向神学化
单选题-单题 | 适中(0.65) |
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7 . 1517年《九十五条论纲》规定:“告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和 禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于赦 罪。”上述规定(     
A.否定了基督教的基本教义B.适应了新兴资产阶级诉求
C.强化了天主教教会的权威D.缓和了各个教派间的矛盾
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
8 . 梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“革命成功将近十年,所希望的件件都落空,渐渐有点废然思返,觉得社会文化是整套的,要拿旧心理运用新制度,决计不可能,渐渐要求全人格的觉醒。”这一观点(     
A.沿袭政治改良的思想主张B.促进了新文化运动的兴起
C.认识到思想启蒙的重要性D.代表大革命时的认知水平
9 . 20世纪50年代,我国翻译界围绕《红与黑》的翻译展开了一场大辩论,众多翻译家、批评家、理论家甚至一些读者和兴趣爱好者都加入其中。这场大辩论是我党针对艺术和学术领域提出的指导方针的具体体现。这一方针是指(     
A.向社会主义过渡的总路线B.“百花齐放,百家争鸣”
C.全面建设社会主义总路线D.“调整、巩固、充实、提高”
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
10 . 1938 年6月中旬,武汉会战开始。会战前,毛泽东在延安发表演讲,总结抗战开始以来的战争形势,针对当时国内存在的“中国必亡论”和“中国速胜论”,发表了(     
A.《论持久战》B.《论联合政府》
C.《井冈山的斗争》D.《新民主主义论》
共计 平均难度:一般