1 . 孔子在对人性的论述中,没有直接提到人之性善或性恶,但同时孔子认为,即使是圣贤也要经常警惕或自省,以防范他人和自己内心的“不仁”。材料表明孔子(　　)

A．抨击了人性本恶观点	B．认为人潜意识中存在恶念
C．反对关于人性的争论	D．消除了人们内心中的恶念

3 . 八卦是我国古代一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一“点”是太阳的影子；“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度和位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明

A．中国文化博大精深	B．八卦起源于象形文字
C．八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶	D．八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法

4 . 梦想成就未来，近代以来，为实现民族独立、国家富强各种救国梦应运而生，但梦想的实现取决于适宜的条件和不懈的努力。阅读材料，回答问题。

材料一   夫如是则西洋之民，其尊且贵也，过于王侯将相，而我中国之民，其卑且贱，皆奴产子也。设有战斗之事，彼其民为公产公利自为斗也，而中国则奴为其主斗耳。夫驱奴虏以斗贵人，固何所往而不败？

——选自严复《辟韩》（1895年）

（1）材料一中严复认为“西洋之民”和“中国之民”的本质区别是什么？他所倡导的政治思想在当时起到了什么作用？

材料二   似乎欧美各国应该家给人足，乐享幸福……然而试看各国的现象……富者极少，贫者极多……社会党所以倡民生主义，就是因贫富不均……闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有；这是他未知其中道理，随口说去，不必管他……

——孙中山《三民主义与中国》

（2）据材料二，概述孙中山提出民生主义的原因。孙中山民生主义的核心内容是什么？

材料三   中国的革命正是由这样两种梦想推动着：一是爱国主义者想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。

——费正清《观察中国》

（3）中国近代最接近这两个梦想实现是在什么时期，为什么？结合所学知识，指出新中国为实现第二个“梦想”所采取的措施。

6 . 梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振奋国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明

A．康、梁认为变法不能依靠朝廷	B．戊戌变法没有借鉴外国经验
C．梁启超意识到唤起国民的重要	D．戊戌变法注重依靠民众力量

7 . 某学者说“美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”由此可见他的政治倾向是

A．中体西用，维护专制统治	B．君主立宪，实行资产阶级改革
C．暴力革命，建立资产阶级共和国	D．全盘西化，科学与人权并重

8 . 1867年，王韬漫游法英等国，后在《纪英国政治》中写道：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”下面对材料信息解读正确的是

A．王韬传承了传统重本抑末的观点	B．王韬反对学习西方的军事与科技
C．王韬坚持政治制度的传承是根本	D．王韬对洋务运动有一定程度反思

9 . 1849年，福建巡抚徐继畲所著的《瀛环志略》出版，这是当时中国最高水平的世界地理、历史著作，代表了当时中国人对世界认识的最高水平。他在初稿中明确写道：“亚细亚以中国为主”，在定稿时改写成“坤舆大地以中国为主。”他的友人刘鸿翱为此书写的序言中有“夫中国者，天地之心。四夷，天地之肢”一语。由此可见当时

A．中国国际地位的提高	B．放弃了天朝上国的陈腐观念
C．中国重要的国际作用	D．新思想的萌发依然受到守旧观念的束缚

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二　今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）据材料二，归纳黄宗羲的主要思想？