A.开启了学习西方制度文化的大门 | B.是传统文化的自我调适和复兴 |
C.促使儒家内在格局发生巨大变化 | D.表明救亡图存的目标成为主流 |
材料一 下表为五四运动后,中国学术界两位学者对中西方文化的深入反思。
代表人物 | 思想主张 |
胡适 | 1923年,提出中国还不曾受到科学的赐福,因此不必菲薄科学。 1929年在《中国今日的文化冲突》中把“全盘西化”的提法修正为“充分世界化”,认为肯往前看的人应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明,中国文化与世界文化自由接触,借西方文化的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气。 |
李大钊 | 认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,两种文明虽性质不同,但具有互补性,主张融会、调和西方文化,再根据中国“实境”吸收俄国十月革命的“第三种新文明”,强调正确认识国情,要在运用中加以发展。 |
材料二 浮田和民(1859—1946)在《史学通论》中指出:亚细亚者,文明起源之地也;欧罗巴者,文明之发达地也。欧美之文明,实渊源于罗马;罗马之文明,渊源于希腊;希腊之文明,实渊源于亚细亚(含埃及)。近世欧洲文明之起源,为第十四世纪所行之罗盘针及火器之用法,并十五世纪前半期之印行术,而此三大发明,非欧人自为。苟无亚,何有欧?今欧人忘却亚人之恩,而反讪谤亚人……此言也,无理甚矣。
——摘编自尚小明《论浮田和民《史学通论》与梁启超新史学思想的关系》
(1)根据材料一并结合所学知识,比较两位学者对待中西方文化的异同,并分析原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对浮田和民观点的理解。
A.思想主张日益趋同 | B.都主张中央集权制 |
C.代表相同阶级利益 | D.既有争辩也有共鸣 |
A.深受儒释道思想的影响 | B.彰显了民本主义的色彩 |
C.蕴含了天人合一的观念 | D.体现出阴阳辨证的哲学 |
A.蔑视权威和教条 | B.力图唤醒内心的良知 |
C.捍卫道学家尊严 | D.强调学术为现实服务 |
A.人文主义的影响 | B.神学束缚的摆脱 |
C.理性主义的流行 | D.宗教改革的兴起 |
A.促进了儒学体系的革新 | B.提升了儒学的政治地位 |
C.旨在罢黜其他学派思想 | D.推动了儒法思想的融合 |
A.弘扬了人文主义的教育思想 | B.适应工业化的社会诉求 |
C.推动了启蒙运动高潮的到来 | D.催生了资产阶级代议制 |
A.努力完善个人品德 | B.坚持个人独特性格 |
C.勇于突破礼制束缚 | D.敢于反抗专制暴政 |
材料 中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上,每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一,使秦与山东六国“车同轨,书同文,行同伦”。中国有了统一的文字,这对于中国文化的开拓和发展,有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象,无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后,原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”(价值要素)仍继续存在,有的还被大力发掘。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料,围绕“整合创新”,自拟论题,并结合中国史进行简要论述。(要求:论题鲜明,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)