材料一 中国古代各类技术在总技术中的比较(%)
备注:【大一统】指管理地域辽阔的大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术(交通运输和文化交流、传播工具等)、强大的军事技术、【敬授民时】的历法、土地丈量技术、绘制地图的技术,乃至体现皇权威严的皇宫建筑技术等等,我们把这些与大一统国家密不可分的技术专门抽取一项,统称为【大一统】技术。
——据金观涛《论中国社会超稳定结构》
类 型 朝代 | 春 秋 | 战 国 | 秦 | 西 汉 | 东 汉 | 魏 晋 | 南 北 朝 | 隋 | 唐 | 北 宋 | 南 宋 | 元 | 明 | 清 |
农业 | 16 | 26 | 1 | 5 | 4 | 12 | 13 | 1 | 4 | 2 | 7 | 12 | 6 | 2 |
【大一统】 | 13 | 12 | 59 | 24 | 41 | 12 | 13 | 58 | 32 | 53 | 43 | 28 | 34 | 40 |
手工业 | 40 | 43 | 0 | 63 | 47 | 35 | 45 | 27 | 47 | 43 | 39 | 37 | 45 | 46 |
医药 | 20 | 18 | 0 | 8 | 8 | 41 | 10 | 14 | 16 | 2 | 10 | 3 | 13 | 12 |
其他 | 11 | 1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 19 | 0 | 1 | 0 | 1 | 20 | 2 | 0 |
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰,强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的,没有国家民族的整体利益,就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民,而能济众”,以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱,使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间,主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠,甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道:“爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国权亡。故言爱国,必自兴民权始。”在避难日本期间,梁启超走向了以思想影响社会,构造国民思想,以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立,要既实行宪政,又能保持本民族的传统文化,是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”,是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中,梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 | B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 |
C.儒学思想植根于久远的历史传统 | D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 |
A.明确指出中国革命的性质 | B.纠正党内“左”倾错误的发展 |
C.推动革命统一战线的建立 | D.论证工农武装割据的必然性 |
A.雕版印刷术日渐普及 | B.科举制度逐渐衰落 |
C.活字印刷术得到推广 | D.儒学地位有所下降 |
A.李鸿章张之洞接受维新变法思想 |
B.地主阶级洋务派思想有新发展 |
C.民族资产阶级开始登上历史舞台 |
D.变法图强思想成为思想界主流 |
A.奏言缓解了清廷当时困境 | B.反思了当时中国近代化问题 |
C.认识到贸易逆差的危害性 | D.已有“师夷制夷”的海防思想 |
A.丰富了儒学思想的内涵 | B.促进了祖先崇拜观念的普及 |
C.扩大了儒家学说的影响 | D.便利了诸子百家思想的融合 |
A.动摇了程朱理学正统地位 | B.符合时代发展的趋势 |
C.力图回归儒学思想的本原 | D.为中国民主思想滥觞 |
A.反对空谈提倡经世致用 | B.批判欺世盗名的道学家 |
C.代表新兴阶级争取权利 | D.猛烈抨击封建儒家思想 |