A.“百家争鸣”格局 | B.思想领域呈现融合统一趋势 |
C.“天下合归于儒” | D.世间万物发展中的相生相克 |
A.门阀制度受到抨击 | B.儒学面临信仰危机 |
C.无为而治成为主流 | D.三教合一趋势显现 |
在当前世界文化多元化与世界文化走向融合的双趋势中,中国儒家文化也顺应了这个趋势。
材料一 2004年全世界只有7所孔子学院,到2011年8月为止,共有104个国家和地区设立了353所孔子学院和473所孔子课堂,其中美国和日本分别建立81所和13所孔子学院。
这个被称为“孔子学院”的现象,至少给世界各国提供了一个:非零和(我的利益不是你的损失)、非排他(我可以做你也可以做)、非独占(我做了不影响你做),非竞争(你做好了会是我的参考)、非暴力(我自愿做你也自愿做),互惠双赢(我有利益你也有利益)的双边合作国际语言文化推广模式,也是首个发展中国家利用有限的资金如何推广本国语言和文化进而推进世界文化多样性的先驱性试验。
——周玮生:《多元文化的共生与孔子学院的实践》
材料二 美国著名汉学家白鲁恂认为,中华文明可以拯救西方基督教文明造就的“创造性毁灭”怪圈。在他看来,基督教文明业已陷入难以自救的悖论境遇,即一面在创造着人类大量财富,一面又囿于其二元对立观在世界上制造了隔阂、对抗与冲突。
——胡燕春:《海外汉学家对“文化中国”的解读》
(1)根据材料一,概括孔子学院的创办有哪些特点?其有何示范作用?
(2)根据材料一二并结合所学知识分析,当今世界西方文化出现了哪些问题?中国文化的哪些核心价值有利于解决西方文化的弊端?
A.从理论上说明社会改革的必要性 | B.宣传“师夷长技”的思想 |
C.批判清政府墨守陈规的守旧思想 | D.希望政府减轻人民的负担 |
A.传承和创新了传统文化 | B.突破了时代的局限 |
C.主张弘扬中国传统文化 | D.崇尚全盘西化思想 |
A.中医学受到儒家思想影响 | B.中医学在不断地自我完善 |
C.医学家具有批判精神 | D.三教合一的趋势加强 |
A.盛唐兼容并蓄的气象 | B.三教合一趋势不断加强 |
C.中原与边疆交流频繁 | D.古代戏曲艺术走向成熟 |
![]() (东晋)王羲之《初月帖》局部 | ![]() (唐)张旭《肚痛帖》局部 |
A.创作题材生活化的趋势 | B.创作材料平民化的趋势 |
C.审美法度去标准化趋势 | D.情感演绎浪漫化的趋势 |
材料一 在黄宗羲那里,改变君权过重,由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法,已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”,而企望通过建立现实制度来得到保障,这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来,无论朱学或王学,都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起,除学术本身的发展逻辑外,商业都市的高度繁荣,各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等,都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动,这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲,还有好些人都有“工商皆本”的观念,与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 中国古代文化给予启蒙思想家们的影响,是与他们肩负的历史使命紧密相连的。伏尔泰说:“所谓专制或专横的政府,是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家,在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护,那便是中国。”法国启蒙思想家认为,中国是以法治国,儒家经典所宣扬的伦理道德和礼仪习惯便是中国法律的基础,他们进而指出,由于这种以父权为本,以亲子关系为基础的法律符合自然规律和理性,因而能将道德、宗教、习俗、礼仪和伦理为一体,在全国统一施行。使儒、释、道三家彼此相安无事,既无需按封建等级制度建立教会,政权因而也不致受教会左右。启蒙思想家虽然从自然神论的角度把儒家思想解为一种宗教,但把它与愚弄人民的基督教之类的宗教做了严格的区别。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出明清时期儒学“新开拓”的表现,并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括法国启蒙思想家在借鉴中国古代文化基础上所提出的反封建主张,并简评其对中国古代文化的认识。
A.士族门阀受到抨击 | B.儒家思想受到挑战 |
C.无为而治成为主流 | D.三教合一趋势显现 |