材料一 元明清以前的绘画对于“自我”的关注较少。随着文人画审美意识的发展,同时明末思想界逐渐孕育的思想解放运动使文人的思想、个性得到了解放,此时画家们高度关注“自我”。慢慢地“我”呈现于画面之中,自画像作品逐渐增多。明清时期,部分士人挣脱“无我”枷锁,画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道,“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒,两鬓如霜”“合作此图,寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。
——摘编自《中国习画·学术研究》之张怡:《明清自画像浅谈》等
材料二 15世纪以来,意大利人热衷于古典文化,并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉,自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术,阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系,推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景,独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写到:“我,丢勒,在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后,欧洲出现自画像收藏热潮,伦勃朗一人就创作了70余幅自画像,莱奥波尔多·德·美第奇则收藏了79幅自画像。
——摘编自巩芹宇《明代中晚期肖像画与意大利文艺复兴时期肖像画比较研究》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明清时期自画像的特点及其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出15~17世纪欧洲自画像不同于古代中国之处并分析其产生的影响。
A.反映了戊戌变法拥有广泛的社会基础 | B.推动了维新思想的传播 |
C.印证了报刊成为维新变法的宣传重心 | D.掀起了文学革命的热潮 |
A.确立七届二中全会主题 | B.促进三大战役的胜利 |
C.建立人民民主统一战线 | D.指明筹建政权的方向 |
A.深刻批判揭露了现实的黑暗 | B.反映了二战后西方社会精神危机 |
C.体现了法国民族文化的特点 | D.被称为法国社会的“百科全书” |
A.女性社会地位的提高 | B.家训社会化的发展趋势 |
C.士族家法学风的严明 | D.三纲五常规范言行礼仪 |
A.倡导民主科学 | B.希望新青年自主进步 |
C.反对愚昧迷信 | D.追求新文学平易新鲜 |
A.运用世俗权力拓展教会影响 | B.依托基督教会规范教徒行为 |
C.通过宗教改革维护信仰自由 | D.借助上帝权威强化世俗政治 |
材料一 经济和社会结构发生的变化,超出了旧的经济制度所能够承载的范围;随着社会变革的推进,新式学堂纷纷建立,新式出版机构与介绍西方知识的图书增多。面对日益深重的民族危机。仅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解决问题的,洋务面对“数千年未有之变局”所采取的解决之道,客观上越来越背离儒家的治国之道,虽说洋务派非有意为之,但它推动了中国的近代化进程。中国传统的一元文化模式逐渐解体。
——摘编自齐艳苓《马克思主义在中国的传播和发展的文化基础研究》
材料二 康有为努力改革的中心目标是以西方为主要模式,以救济中国政治、经济以及学术思想的改变。方法是按照近代西方的样板,以缓进的步调,使古老的中国传统进入近代世界的价值系统。中国的专制必须结束;但考虑到政治发展的阶段,它必须先经过君主立宪制的中间阶段,然后才能达到完全的民主。落后的农业经济必须改为工业经济;私有资本主义,而非社会主义化,才是其原动力。在近代生活方式到来之前,必须先有社会与思想上的准备;但本土文化中的有效因子不能一扫而光。
——摘编自萧公权《康有为思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国一元文化解体的时代背景。
(2)根据材料并结合的学知识,指出康有为维新思想的主要内容;并评价康有为的维新思想。
A.代表广大下层平民利益 | B.体现了贵族阶层的旨趣 |
C.主张通过劳苦达到为仁 | D.得到统治者的广泛支持 |
A.帝国主义对华文化侵略的放松 |
B.各种政治力量寻找中国未来发展的道路 |
C.中国的社会性质发生根本变化 |
D.当时的中国政府推行较为开明的文化政策 |