1 . 中国网2014年3月13日讯据法国《费加罗报》网站3月11日报道，根据联合国妇女署和各国议会联盟周二发布的“2014年妇女政治版图”统计，去年，各国议会中的女性议员代表人数增加了1.5个百分点，以21.8%的比例达到历史最高水平。但中外妇女地位的变迁却经历了一个漫长而曲折的过程。阅读材料，回答问题。
材料一   一般来说，其主要影响就是迫使女性走出家庭，进入新的工薪经济……工厂和有薪工作成为抚养孩子和家务劳动之外的又一选择……而后建立的公共学校也使妇女们受益匪浅。在那里，她们可以接受与男子们相同的教育。到20世纪初期，妇女已经赢得了选举的权利。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二   陈独秀、李大钊、鲁迅响亮的提出了破除三纲五常，反对男尊女卑的主张，要求女子参政，大学开放学禁，男女职业平等，社交公开，婚姻自由。李大钊在《再论问题与主义》一文中说：“妇女地位是由社会的‘经济构造’决定的，压迫妇女的不是男子，而是‘有产阶级专断的社会制度’，妇女要解放，只有推翻这种社会的‘经济构造’。”……他在《战后之妇女问题》一文中进一步指出：妇女运动只有成为整个无产阶级革命事业中的一部分才能得到胜利。
——摘自罗业心《五四运动与中国政治现代化》
(1)根据材料一，归纳西方妇女地位变化的表现。结合所学知识从政治、经济、思想文化等方面分析近代西方妇女地位变化的原因。
(2)概括材料二关于妇女问题的核心主张。结合所学知识分析该主张的社会影响。

2 . 下图是对1890—1926年间关键词“革命与维新、改革、改良”使用频率所作的统计。它可以说明（ ）

A．坚信革命必然取代改良维新的信心增强

B．此时段“革命”出现频率高于“维新、改良”

C．认识到改良或革命都是时代的迫切需要

D．赞成革命，怀疑、否定维新与改良

3 . 幸福是一个古老的话题，千百年来，人类一直在探索它的真谛，并把它作为奋斗的目标和终身为之努力的梦想。阅读材料，并回答相关问题。
材料一：

	中国	西方
古代	1．孟子主张“舍生取义”；荀子主张以修养德性来“召福”。 2．家族“香火”旺盛成为个人幸福观的显著标志和重要体现。	苏格拉底和亚里士多德认为人生幸福具备三个条件：身体、财富和德行，而德行最根本。

（1）从材料一看，古代中西方的幸福观有何共同之处？结合所学知识简析中国古代幸福观形成的主要原因
材料二：人民的笑脸是幸福感的重要体现。下面是美国人民在三个时间段的面部变化特征

时间	20世纪20年代	1929-1933年	1933-1939年
面部特征	（狂妄——理性的丧失）	（绝望——末日的到来）	（期望——新生的曙光）
成因	①	1929-1933经济危机的打击	②

（2）结合所学知识完成表格中①、②两个空格，并结合所学知识，简述同一时期的苏联又是如何实现社会主义的伟大梦想的？
材料三：1933年《东方杂志》第30卷第1号封面以“梦想中的未来中国是怎样的”为题，开辟“新年的梦想”专栏，刊出142人的244个“梦想”，据统计，就地域看，上海78人，南京1 7人，北平12人，杭州8人，广州4人，天津，济南、安庆各2人，徐州、西安……南洋、日本各1人，未详5人，就职业看，编辑，作家39人，大学教授38人、记者12人、教育家9人，艺术家3人，学生3人、律师1人，官吏1 2人，职员4人、实业家3人，银行家2人，读者自发来稿1 3人，未详3人。就梦想统计看，“社会主义大同世界”梦，“现代化国家”梦名列前茅，小部分是恶梦。
一一（据范岱年《三十年代的中国梦》）
（3）为什么说《东方杂志》进行的“梦想”调查对于了解20世纪30年代初期的中国具有一定的历史价值？“社会主义大同世界”梦和“现代化国家”梦名列前茅，结合当时的时代背景，任选其中一个梦想来概括分析其必然性。
材料四：“时间流淌，新中国的一个多甲子，伴随着梦想一步步夯实。前三十年艰辛的探索，后三十年不懈的跋涉，有过跌倒，有过起伏，有过意气风发，有过尘土满面，但大国的气象就在这探索里走出来，复兴的气概就在这跋涉里走出来。到今天，回首中华民族伟大复兴的中国梦，眼前的目标已经越来越接近，脚下的方位已经越来越清晰。”
——以上节选杨凯《中国梦的方位》人民日报海外版2013年1月11日
（4）依据材料四、结合所学知识，分析“后三十年不懈的跋涉”成功的原因？新中国成立以来，经济体制经历了由“模仿的”社会主义到“中国特色”的社会主义的转变，这一转变的含义是什么？从这一转变中你能得出哪些认识？

4 . 文明是流动的，其进程和影响因素是历史学习的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 伏尔泰认为，在举世所有的宗教中，基督教徒是“全人类中最不容异己的人”。中国儒学虽为国家宗教，但它博大而无所不容，多种宗教教派在中国和平共存的事实，足以证明中国的宽容精神。他将儒家学说“己所不欲，勿施于人”的道德规范作为崇尚自由、维护理性和科学的自然神论的思想基础。
——摘编自张丽艳、苗威《伏尔泰与中国儒家思想》
材料二 据梁启超在《西学书目表》中统计，到1895年，共翻译西学书籍354种（不包括宗教类），其中大部分是科学技术书籍，也有少量史地、政法类书籍。……据《译书经眼录》记录，在20世纪初年翻译的书籍中，有自然科学类164部，占总数的19.6%；社会科学类327部，占60.9%。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三   1927年8月以后，同时出现了两条道路的选择，一条是仿俄国十月革命的道路，进行城市武装暴动，如南昌起义、广州起义等；另一条是在边远的农村进行武装暴动。革命从以城市为中心转到以乡村为中心，这在以往是没有前例的。法国的巴黎公社和俄国的十月革命，都是首都的暴动。但中国仍属于以农业生产方式为主体的半殖民地半封建社会，各地区发展又极不平衡，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，走上了农村包围城市道路，取得了新民主主义革命的胜利。                                      
——据石仲泉《马克思主义中国化的基本历程》等整编
（1）根据材料一，指出伏尔泰颂扬儒学“博大而无所不容”的根本目的。结合所学知识，简述你对“多种宗教教派在中国和平共存”的理解。根据材料说明中国儒家文化对当时欧洲社会产生的影响。
（2）根据材料二，20世纪初同1895年之前相比，翻译著作种类发生了什么变化？结合所学知识分析其原因。
（3）十月革命开创的无产阶级革命道路有何特点？根据材料三，结合所学知识分析促使中国革命走上“农村包围城市”正确道路的重要因素。
（4）综合上述材料，谈谈应该怎样对待人类的文明成果？