1 . “王天下”是儒家对王朝兴替的解释和概括。从早期经典到先秦儒家再到西汉诸儒,“王天下”的解释经历了从“天命”到“人事”再回归“天命”的历程。这一历程体现了儒家（     ）

A．正统地位不断加强	B．哲学体系日益完整
C．神学色彩逐渐浓厚	D．因时而变创新突破

2 . 德国作曲家巴赫（1685～1750）被誉为“欧洲音乐之父”，其作品以高度的逻辑性，结构的严密性来反映数理平衡及宇宙和谐，并将宗教与世俗气息渗透其中，其中《谐和音律曲集》是钢琴律制十二平均律的完美体现。巴赫的音乐反映了，当时欧洲

A．民主革命思潮出现	B．近代科技革命产生
C．理性主义逐渐兴起	D．宗教改革运动扩展

3 . 表1：
20世纪20～30年代的思想文化论争

时间	思想文化论争
20年代初至20年代末	孔教之争、东西文化之争、白话与文言之争、新旧文学之争、科学与玄学之争、工化与农化之争、问题与主义之争、无政府主义之争、社会主义之争
20年代末至30年代初	中国社会性质论战、中国社会史论战、唯物辩证法论战、民主与独裁之争、以农立国与以工立国之争、中国本位与全盘西化之争、社会主义与资本主义之争

从表1可知，20世纪20～30年代

A．民主共和观念逐渐深入人心	B．马克思主义影响逐渐扩大
C．中国传统文化日益受到重视	D．反帝反封建成为民众共识

4 . 阅读材料，回答问题

材料一 《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较

《墨子》	《论语》	《韩非子》
信鬼神	信亦不信	不信鬼神
兼相爱，交相利	仁爱；由己及人	无爱；利己
信奉天意	信奉天意	不信天，信暴力
反对奢靡	礼：享受与节制	张扬私欲
崇奉圣人	崇奉圣人	反对崇圣
尚贤能	举贤才	不尚贤，以术御臣
崇尚教化	教罚并用	崇尚法治

材料二   理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识分析，与墨家、法家的主张相比，儒家思想为什么会逐渐成为中国传统文化的主流？
（2）宋明士大夫是如何深化传统儒学？依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。
（3）儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力，你认为其主要原因是什么？

5 . 春秋末期，鲁国大夫季平子驱逐了鲁昭公，鲁昭公最终客死晋国。晋国的史官对此评价说:“鲁 君世从其失，季氏世修其勤， 民忘君矣。...社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”由此可知

A．鲁国的中央集权遭到削弱	B．礼崩乐坏已成历史必然
C．史官揭示了历史发展规律	D．时代影响历史解释

6 . 近代法国大众阅读场所的发展，既体现了政治精英引导甚至规训大众的倾向，也反映了工人大众自我发展、休闲娱乐的诉求。阅读材料，回答问题。

材料   在19世纪相当长一段时期内，法国的书籍比较昂贵，报纸大都采取预订制，三月或是整年起订，不单期零售，普通大众难以承受。工人在小酒馆饮酒之余，还浏览报纸，或是听人朗读报纸上的新闻。有些工人接受了政治宣传，从而参加罢工、社会运动甚至革命。一些社会精英和慈善家认为大众图书馆是教育的有益补充，通过它可以引导、控制和审查大众阅读中出现的新读者，尤其是工人读者。七月王朝时期(1830- -1848), 仅在巴黎就有超过500家获得了官方许可的大众阅读室。1850 年，法国作家茹尔.拉杜建立“市镇图书馆和好书推广协会”，并倡议在法国所有市镇都建立-所图书馆。该计划得到了时任总统路.易.波拿巴的支持，后者认为“在所有法国市镇建立图书馆是一项慈善和公益事业”。19世纪60年代，建立大众图书馆的运动进展迅速，并在随后的第三共和国也得到延续。1902年时，法国已有300家大众图书馆.

——-摘编自顾杭《19世纪法国的大众阅读场所》

（1）根据材料并结合所学知识，概括近代法国大众阅读场所发展的原因。
（2）编写一幕发生在19世纪法国巴黎大众阅读室内的人物对话场景。(要求:先写出对话主题，主题要紧扣法国当时政治或经济领域的重大事件:对话内容要围绕主题展开，观点明确;对话过程完整，逻辑清晰。)

7 . 伏尔泰说：“本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活”，这说明伏尔泰

A．反对神学束缚，主张人性解放	B．质疑教会权威，追求信仰自由
C．反抗专制制度，要求政治变革	D．不满王权统治，推崇共和制度

8 . 战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为，战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。这一主张

A．巩固了儒学正统地位	B．奠定了政治变革理论基础
C．顺应了政治发展潮流	D．消弭了各家学派思想隔阂

9 . 在唐代地位不甚高的杜甫在宋代却备受推崇，大批文人学士从思想、艺术上学习杜甫。王安石在《杜甫画像》中写道：“青衫老更斥，饿走半九州。……吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。”这反映出

A．宋代文人对个性和神韵的追求	B．文学艺术发展呈现世俗化趋势
C．宋代文化多元化发展受到抑制	D．杜甫品质才学契合了理学精神

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一       私学作为一种教育组织形式，主要是私人讲学活动。教师到处游学，学生也跟着到处受教。如孔子“适宋，与弟子习礼大树下”。一个私学大师就是一个私学学派。各派彼此之间又有很大的差别。如孔门私学的教学内容与墨家私学的教学内容就有很大不同，招收的学生身份也不同。因此，先秦时期的私学，主要体现在学派私学上，无派不成学，无学没有派。

——摘编自吴变《中国古代私学类型的历史演变》

材料二       东汉，民间的私学相当兴盛。“若乃经生所处，不远万里之路；精庐（讲读之所）暂建，赢粮动有千百”。经师的门徒，少的数百人，多的确实有成千上万。东汉中后期，他们与太学生一道投身于交游聚会，讨论文化或政治，成为强大的政治势力。经师所授是高等的经学教育，同时还有称为“书馆”的蒙学，其中有“书师”教授儿童初步的书写阅读技能。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

（1）根据材料一，概括先秦私学发展的特点，并结合所学知识分析其形成的主要原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出东汉私学的发展变化并分析其在当时产生的积极作用。