1 . 先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是

A．“天行有常”“制天命而用之”	B．“弱者，道之用”
C．“治世不一道，便国不必法古”	D．“法古无过，循礼无邪”

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

历史时期	人物活动或主张
春秋战国	孔子奔走列国，求天下安定之道。孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。
明清之际	顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》.王夫之：平天下者，均天下而已。
晚清时期	林则徐主持编译《四洲志》，“开眼看世界”。康有为：人君与千百万国民和为一体；宪法乃维新之路

结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点明确，史论结合，逻辑严密，叙述准确）

3 . 1919年五四运动的发生，对新文化运动产生了强烈而深刻的影响，使中国人重新思考追求民主、实现民主的道路，进而对民主观念的阐释也发生了重大变化，由新文化运动初期的对欧美民主政治的单一性理解，转变为多重追求。如陈独秀提出"劳动阶级的民主"，孙中山对"民权"道路的新探索，胡适力主从"问题"入手实现"民主"等……，这些对"民主"认识的变化表明先进的中国人

A．对于民主的认识更加辩证和科学	B．实现了中华民族第一次全面觉醒
C．认识到苏俄革命在中国的可行性	D．对救亡图存道路的探索更加深入

4 . 阅读材料，完成下列要求。

中国		西欧
作者	著作	作者	著作
李时珍（1518—1593）	《本草纲目》	薄伽丘（1313—1375）	《十日谈》
李贽（1527—1602）	《藏书》《焚书》	伊拉斯谟（1466—1536）	《愚人颂》
徐光启（1562—1633）	《农政全书》	哥白尼（1473—1543）	《天体运行论》
徐霞客（1587—1641）	《徐霞客游记》	塞万提斯（1547—1616）	《堂吉诃德》
宋应星（1587—1666）	《天工开物》	莎士比亚（1564—1616）	《哈姆雷特》
黄宗羲（1610—1695）	《明夷待访录》	伽利略（1564—1642）	《两大体系的对话》
顾炎武（1613—1682）	《天下郡国利病书》	哈维（1578—1657）	《血液循环论》
王夫之（1619—1692）	《读通鉴论》	牛顿（1643—1727）	《自然哲学的数学原理》

上表为14—17世纪中外部分著作简表。对比表中的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外对比，史论结合。）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在中国的人文主义文化传统中，对人的价值及尊严是十分崇尚的。儒家重视人的价值，儒学是中国文化的主流。自孔子始，便一再地强调“入世”。“务民之义，敬鬼神而远，可谓知矣。”孔子自己也坚守“不语怪、力、乱、神”，把人事放在首位。“未能事人，焉能事鬼”，说明孔子具有比较强烈的非宗教意识和倾向。孔子之后，儒家也基本上是反宗教、反出世的，儒家学者都十分强调人事。儒家的《四书》，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，这些儒家的经典，也没有主张超世脱俗的言论，都是针对现实社会需要的。

——摘编自丁卯《政治规约与思想传播——历史视域下的解放区木刻研究(1937～1945)》

材料二   早在文艺复兴时期，天主教道明会的萨伏那罗(1452～1498年)，就有感于当时日益浮华败坏的世俗生活，而开始在佛罗伦萨宣讲，反对人文主义的风潮，提倡苦行、禁欲的生活，轻视尘世的价值，并曾率领狂热的信徒焚烧佛罗伦萨纤巧的艺术精品，最后因反对教皇亚历山大六世而被杀。而在宗教改革时代的初期，由于马丁·路德过分强调“因信称义”的观点，毫不妥协地恢复了对人的罪恶本性的极端强调，认为唯有神的干预才能使人得以赦免。因此，引起大部分强调精神自由的人文主义者的反感。

——摘编自刘昕岚《“人文主义”与“宗教”——对西方人文主义传统的回顾以及对儒家人文主义的反思》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出影响中国古代儒家“反宗教”的历史因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明古代中国和近代西方人文主义的共同作用。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   秦汉时期人们关心的中心问题主要有三大类：

一是生命。如张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了时人对疾病疫情的焦虑和忧患。正是在这种焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。

二是幸福。在秦汉一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求。

三是国家。“天下”在秦朝是一个政治概念，西汉后人们逐渐有了更广泛的地理知识，又常使用“海内”。“海内”在当时成为中国人文化疆域的代名词，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”。

——摘编自葛兆光《秦汉时代的普遍知识与一般思想》

材料反映了学者对秦汉时期人们关心的中心问题的总结，请你对此提出自己的见解（某一类或整体），并说明理由。（要求：见解鲜明，论述合理。）

7 . 1549～1560年，约4776名法国逃难者进入加尔文派控制下的日内瓦，其中1536人是工匠。他们将技术和资金由奢侈品行业投入普通的钟表业，日内瓦逐步发展成为世界钟表业的摇篮。这反映出，当时

A．人文主义传播缓和了社会矛盾	B．经济发展不平衡促进技术转移
C．工匠精神决定了城市生活面貌	D．宗教改革助推日内瓦经济发展

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   尽管新文化运动的自我意识并非政治而是文化，它的目的是对国民性的改造，是对旧传统的摧毁，它把社会进步的基础放在意识形态的思想改造上，放在民主启蒙工作上。但从一开始，其中便明确包含着或暗中潜埋着政治的因素和要素，如陈独秀通过“最后觉悟之觉悟”所要达到的目标，仍然是指向国家、社会和群体的改造和进步，即是说，启蒙的目标、文化的改造、传统的扔弃，仍是为了国家、民族，为了改变中国的政局和社会面貌，它仍然没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮、追求富强的主线……所有这一切并不是争个人的“天赋权利”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民疾的社会政治的意识和无意识传统。

——摘编自李泽厚《中国现代思想史论》

从材料中提取有关信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

9 . 鸦片战争后，徐继畲指出：“欧罗巴一土，以罗经视之，在乾戌方，独得金气。其地形则平上之中，容畜沧海数千里，亦与他壤迥别。其人性情缜密，长於制器。造舟尤极奥妙。测量海道，处处志其浅深，不失尺寸。越七万里而通於中土，非偶然也。”上述材料表明他

A．最早关注欧洲历史、地理和经济	B．从西方视角否定封建制度
C．认识到中国丧失主权的重大危害	D．秉持本土文化价值的立场

10 . “作为具体的政治历史事件的‘五四爱国运动’最足以构成新文化运动前后期的分水岭，因为从这一事件开始，新文化运动事实上从比较广义的文化运动的范围中发生某种突破。”下列现象可作为这种“突破”表现的是

A．马克思主义成为新思潮的主流	B．文学革命的发展
C．新文化运动的阵营日益巩固	D．民主与科学的思想深入人心