1 . 朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知

A．朱熹坚持践行“格物致知”理论

B．儒家思想渊源于久远的历史传统

C．科技发展为儒学发展提供理论依据

D．理学思想极大地促进古代科技发展

2 . 李贽认为“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。这一观点

A．深受传统礼法束缚

B．继承了王阳明的“良知”说

C．反对盲目迷信孔子

D．否定了“天理”的存在

3 . 对古代中国两千余年的政治制度，按西方标准，将其称为专制主义中央集权制度，是民主的对立面。而现代学者却认为，古代中国的皇帝很难做到为所欲为的专制。古代制约皇权的主要因素是

A．以民本主义为执政的指导思想	B．中国古代王朝监察体制
C．遵照儒家标准的官僚制度系统	D．地方势力制约中央集权

4 . 梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民以为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。”下列主张与梁启超意图相似的是

A．民为邦本

B．天赋人权

C．人民主权

D．社会契约

5 . 汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合。这体现了

A．中国文化的发展空前成熟

B．中国文化的先进性

C．中国传统文化居主体地位

D．中国文化的包容性

6 . 20世纪初期，胡适宣讲俗语俗字，陈独秀提倡国民文学和通俗的社会文学，这些活动

A．反映了中国社会的迫切需求

B．标志着文学革命的开始

C．直接冲击了封建的纲常伦理

D．以开启民智为主要目的

7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料中国1987—2015年公益广告主题的变迁

时间	公益广告的主题
1987～1995年	《公共走廊呼咦公共道德》《还是排队上车好》《喝酒四部曲》《敬老爱幼家庭和谐》《交通安全系列》《儿童礼貌教育》《希望工程》《戒烟有三关》等
1996～1998年	《下岗再就业》《抗洪救灾》等
1999～2002年	《知识改变命运》《同升一面旗共爱一个家》《将爱心传递下去（洗脚篇）》《爱我中华再创辉煌》
2003～2009年	《弘扬民族精神共同抗击“非典”》《新北京新奥运》《爱心传递篇》《抗震篇》等
2010～2016年	《孝道文化篇》《环境保护篇》《核心价值观》《筷子篇》《门》《你好2017》等.

从材料中提取两条或两条以上信息，提炼出一个论题，并结合中国现代史的其他相关史实，就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

8 . 19世纪末20世纪初，在美国南部城市的贫民（主要是黑人）居住区内，许多民间艺术家将非洲黑人文化和欧洲白人文化有机结合，创作了大量的普通民众乐于接受的爵士乐作品。爵士乐在美国诞生后，迅速风靡全球，深受世界人民喜爱。这说明

A．爵士乐的流行提高了黑人在美国的社会地位

B．通俗易懂的现代主义音乐有较好的群众基础

C．美国文化具有尊重不同民族文化的优秀传统

D．以反种族歧视为主题的作品顺应了时代潮流

9 . 柳宗元指出，秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。针对皇帝制度，二人作出完全相反的评论。以下解释合理的是
①柳宗元的说法是为帝制辩护，肯定帝制存在的合理性
②黄宗羲对帝制的批判，符合明废相后皇帝专权的史实
③二人所批判的帝制因时代不同，而有不同的实质内涵
④二说恰好相反，所以两种说法中应该有一个是错误的

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

10 . 黄宗羲十四岁时随父在京生活，深受其父及杨涟、左光斗等东林党人（江南士大夫为主的官僚）的影响。因此．黄宗羲所设计的“学校”与东林书院的实践不无关系。这表明

A．黄宗羲继承了东林党反君权思想	B．明末已出现针砭时政的现象
C．东林书院相当于资产阶级的议会	D．明代政党政治斗争的明朗化