材料一 达·芬奇用艺术形象向欧洲中世纪压抑人性的神学统治和和禁欲主义宣布：人从禁欲主义中解放出来，它不再是徒有形质，没有七情六欲的模具，人能向人微笑了！所以《蒙娜丽莎》具有了强烈的时代精神……《蒙娜丽莎》如亮丽的玫瑰刺破了午夜的黑暗与沉寂，给人们的心注入一缕芬芳与希望，成为欧洲人结束中世纪漫长痛苦生活的标志。
——《人性的觉醒与写实风格的复苏——浅议文艺复兴时期的意大利油画》
（1）材料中的“时代精神”指的是什么？依据材料并结合所学知识分析《蒙娜丽莎》创作的时代背景。
材料二 马丁·路德改教时，大力提倡四大原则：“人人为祭司、人人有召命、人人是管家、人人有圣经”。他认为每个人在上帝面前是平等的，而上帝对人的呼召也是平等的。马丁·路德的思想，为突破欧洲中世纪的黑暗，迎接近代化的发展，奠定了思想上的基础。
（2）马丁·路德的核心思想是什么？依据材料并结合所学知识分析马丁·路德思想的历史影响。
材料三 18世纪开创了人类的启蒙理性。卢梭在这一时期，作为激进的民主主义者、小资产阶级思想的代表登上了历史舞台。他挑战旧制度，傲视传统观念，勇往直前地追求真理；在对社会理论的探讨和对封建专制制度的批判上，表现出非凡的才能和勇敢，歌德曾评价：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”
（3）结合所学知识谈谈你对“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代”的理解，概括指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义的。
| A．作出红军长征的决策实行战略转移 | B．提出和平解决西安事变的方针 |
| C．提出建立民主联合政府的主张 | D．发动三大战役进行战略决战 |
材料一 法国大革命赋予音乐家挣脱束缚、争取自由和表露个性的精神。以前，音乐家受雇于宫廷、教会、城市和剧院，按雇主要求为特定的目的和场合创作音乐。大革命后，他们跟随贝多芬走上“自由”音乐家的道路，其地位从奴仆一跃成为时代的先导。随着民族解放运动的发展，音乐家们广泛搜集民歌，大量运用民间音乐元素，创作出具有民族特色的音乐语汇。
——摘编自沈旋等《西方音乐史简编》
材料二 （20世纪）无线电广播和音乐录制技术的巨大发展，深刻地改变了人们欣赏音乐的习惯。音乐更迅速、更简便和更广泛地传播，提高了大众文化艺术的欣赏水平。人们可以随时听到名家大师们完美的演奏，对音乐更加熟悉。
——摘编自（法）P.朗多尔米《西方音乐史》
材料三 20世纪60年代最著名的大众文化英雄是甲壳虫（披头士）乐队，他们来自英国的港口城市利物浦，尽管他们采取了美国流行音乐的风格，比如爵士乐和早期摇滚，但是甲壳虫乐队在即兴发挥的表演和对权威的嘲弄中加入了一种真正属于工人阶级的感觉。他们的音乐还表达了一种渴望享受生命乐趣的情感，这是现代西方社会大众文化跨越国界的重要特征。英国的这支流行音乐组合在70年代继续引领时代潮流，对西欧带来了更为普遍的冲击。
——摘编自（美）迈克·亚达斯等《喧嚣时代：20世纪全球史》
(1)根据材料，分别概括19世纪和20世纪西方音乐的特点。
(2)根据材料并结合所学，分析19世纪以来影响西方音乐发展的重要因素。
材料一 原始社会人们为了生存通过长期和疾病作斗争，总结了丰富的经验。
春秋战国时期中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备。元明清时期，瘟疫流行，温病学得到了长足发展。自近代以来，社会开始使用西方医学体系的思维模式加以检视使中医药学陷入存与废的争论之中，中医药界面临危机四伏的险境。
——摘编自邓铁涛、程之范《中国医学通史》等
材料二改革开放以来中医药发展大事件
年份 | 事件 |
1986年 | 国家中医药管理局成立，1988年更名为国家中医药管理局。 |
2003年 | 国家制定中医药标准体系。 |
2015年 | 屠呦呦等专家组成的研究团队，成功分离了青蒿素，并获诺贝尔生理学或医学奖。 |
2017年 | 正式颁布实施的《中华人民共和国医药法》 |
2003、2019年 | SARS时期、新冠肺炎突发时期再显中医药神威。 |
2019年 | 国内中医类医疗卫生机构总数达65809个，中医中药传播到183个国家和地区。 |
—摘编自朱建平《中国医药与改革开放40年》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中医学发展的特点
(2)根据材料二及所学知识，分析中医药在新中国焕发新生机的原因。
(3)综合上述两则材料并结合所学知识，请谈谈你对中医药发展的认识。
材料一 民国时期中医学校教育信息表
| 1929年，召开全国中医药界教材编写会议。在讨论中医药学校教材编写的同时，审定通过五年全日制中医学校中医药专业的课程设置、课程的课时安排等 |
| 学校教育是民国时期培养中医人才的重要方式，但也有部分名医是靠师徒相传成才的。学校的部分教员白天教学，晚上教授拜入门下的学生 |
| 中医界人士意识到西医的一些优势，积极探索用西医的长处来改革中医 |
| 1931年，创办上海中医学院。共开设医经、内经等17门中医课程，西医课程有3门，分别是生理、解剖和传染病 |
| 20世纪30年代，承淡安在江苏无锡开办中医针灸研究社，设实习课，为学生安排临床实践的地方，课程时长五个月 |
——摘编自许霞《民国时期中医学校教育人才培养模式及其对现代中医教育的启示》
材料二 新中国成立之初，中国共产党制定了"中医科学化"的政策。1950年初，北京中医进修学校成立。到1953年，全国达到27所中医进修学校，学员3760人。1965年，全国中医学院（高等院校）已达22所，编写、审定、出版中医学院试用教材18种。1982年，卫生部召开会议，强调中医院要坚持以中医的理论指导医疗、教学和科研实践，高等中医教育要充分按照中医药学的特点办学。1992年，经国家教委批准，北京、上海等中医学院校举办七年制本科和双学士学位。1997年，中医药教育改革的主要内容是全面提高教育质量和办学效益，建立中医药教育体系、中医药学科和课程体系、中医药人才培养体系，为实现中医药全面发展服务。
——摘编自李青凌《建国以来我国中医人才培养模式研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括民国时期中医学校教育的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括新中国中医人才培养方面获得的发展。
材料一 关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》：公元1041~1048年，平民出身的毕昇用胶泥制字，发明了活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术却流传下来了。
——摘编自杨晓君《中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录（名册）项目之活字印刷术》
材料二 以原子结构理论、相对论和量子力学三大成就为代表的20世纪初的物理学革命，克服了经典物理学的缺陷，在高速过程和微观领域内实现了从积累材料到理论综合的飞跃；在间、空间、运动、质量、能量、物质结构、连续、非连续、必然、偶然的一般关系上提出了许多全新的见解，科学的基本概念和观点发生了重大变革，在它的推动下，整个自然科学进入了一个崭新的发展时期－现代科学时期。
——摘编自施若谷《20世纪初物理学三大成就及其对现代科学的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代印刷技术在宋代取得突破的原因，并指出影响其推广的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析西方“三大成就”产生的影响，并综合以上材料说明与中国古代科技相比，近现代西方科技发展的不同。
材料一 先秦儒家始终以积极心态和入世情怀对待社会、对待生活。树立高尚的道德信仰，强调个体修养、社会教化、国家治理方面的重要价值。儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。
——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》
材料二 梁启超在《爱国论》中写道：“爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。故言爱国，必自兴民权始。”在避难日本期间，梁启超走向了以思想影响社会，构造国民思想，以服务于社会变革的文化改造活动。梁启超希望国家的建立，要既实行宪政，又能保持本民族的传统文化，是一个孕育民族文化内涵的现代国家。这样的国家的国民必须是“新民”--时时为国家与民族一体化而存在的“国民”“公民”，是以一种整体性而存在的国民。在实现民族复兴的实践中，梁启超的思想在当时产生了极大的影响。
——摘编自商植桐郭瑞军《论梁启超的个人自治思想与共和爱国主义、文化民族主义的当代价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想中爱国主义的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超的爱国主义思想内涵及其影响。
材料一 （中国）人无弃材不如夷，地无遣利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之。尝博览夷书而得二事焉，不可以夷故而弃之也。
以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？
——摘编自冯桂芬《校邠庐抗议》
材料二1895年，康有为得中进士，授官工部主事。5月29日，在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养兵、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上《第四书》，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。
——摘编自《中国大百科全书中国历史卷》
(1)根据材料一，概括冯桂芬的思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析康有为思想产生的社会背景。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈冯桂芬与康有为二者思想间的联系。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。
材料一古人往往通过家训把自己及前辈的社会生活经验传授给子孙后代。有些家训在后世流传甚广，如周公、孔子留下的口头家训，北齐颜之推撰写的《颜氏家训》，还有唐太宗的《帝范》等。古代家训的内容主要有修身、治家、睦亲、处世、教学、婚姻、择业和仕宦八大类。其中，修身部分所占比重较大。家训实施的主要方法是对家庭成员进行规劝、诱导，但有时对违反家训者也会采取相应的处罚，如张榜公布其不良行为，宣布其为不孝、不贞，或者罚跪、鞭笞、禁食等。
——摘编自徐秀丽《中国古代家训通论》
材料二家书往往寄托着一个家庭难以忘怀的记忆，成为家庭文化的一部分。20世纪20年代，梁启超与海外子女的书信往来频繁。他常问孩子“你们的意思怎么样呢？”“不知你的性情到底近这方面不？”他还告诫孩子“在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活”，毕竟“有志气的孩子，总应该往吃苦的路上走”，并提到“毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任”。
——摘编自陈岚《＜梁启超家书＞中的家庭教育思想及其启示》
(1)结合材料一和所学知识，概括我国古代家训的特点。
(2)结合材料和所学知识，指出梁启超家庭教育的新思想并分析其形成的原因。
