宋韵文化，赓续千年
宋韵文化是宋代生活习俗、制作工艺、文学艺术、哲学思想、社会规范、政治理念等的总和，集中反映了宋代思想观念、人文气质、生活品位和审美情趣，是宋代独有的时代精神特质，是高度浓缩的精神要素集合。它是见之于学术思想的思辨之韵、文学艺术的审美之韵、发现发明的智识之韵、生产技术的匠心之韵、社会治理的秩序之韵、日常生活的器物之韵。作为中华文明史上熠熠生辉的璀璨明珠，宋韵文化产生于宋代，但又不局限于宋代，体现了一种积淀、一种渗透、一种传承，是数千年中华优秀传统文化的重要组成部分。
——据王国平《研学宋韵：关于宋韵文化的思考》
选取材料中的一个视角，结合相关史实谈谈你对宋韵文化“独有的时代精神特质”的理解。（要求：观点提炼准确，史实运用合理，论述逻辑清晰。）材料一：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
——1776年美国《独立宣言》
材料二：在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。
——1789年法国《人权宣言》
材料三：由于1832年的改革，（英国）全国选民人数从1831年的48.8万人上升到1833年的80.8万人，由占人口比例的约2%增加到3.3%。
——王觉非主编《近代英国史》
材料四：杰克逊总统实行强迫印第安人西迁的政策……印第安人在西迁中约减少了1/3的人口。美国的大陆扩张是建立在印第安人的坟场上。
——杨生茂、陆镜生《美国史新编》
依据材料，谈谈你对资产阶级自由、民权的认识。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
邓春兰与大学“开女禁”
1914年后，甘肃女子师范毕业生邓春兰在父亲支持下，冲破社会阻力创办女子小学。
1919年春，邓春兰读到蔡元培的演讲稿后，有了继续深造求学的愿望。
5月19日，多次和在京读书的丈夫、兄弟商议后，她致信蔡元培请求北京大学首开女禁，当时正值蔡元培抗议军阀政府镇压学生愤然离职，故无结果。
6月，邓春兰以优异的成绩被北京女子高等师范学校录取。
7月，赴京求学起程之初，邓春兰再次呼吁女同胞为解除大学女禁奋起抗争，诸多报纸杂志纷纷响应，围绕大学是否“开女禁”问题展开激烈论争，李大钊、胡适等人积极参与。
9月，蔡元培重回北大，明确表示：“北京大学明年招生时，倘有程度相合之女生，尽可投考，如程度及格，亦可录取。”
1920年2—3月份，北京大学第一次陆续招收了邓春兰、王兰等9名女生入学旁听。至此，中国高等教育的女禁被打破，国立高等教育被男子独霸的局面终于不复存在。
我的妇女解放之计划同我个人进行之方法—我们女界今天要想替我们中国人争个“德谟克拉西”的真精神，先要替我们中国人里边的女人争个“德谟克拉西”的真精神……妇女解放的顺序是，先解放学校，再解放职业，再解放政权……
——邓春兰《报界诸先生转全国女子中学毕业及高等小学毕业诸位同志书》
妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度。
——李大钊《战后妇女问题》（1919年8月）
作为历史的观察者，概括说明邓春兰能够推动大学“开女禁”成功的因素，并谈谈“开女禁与妇女解放”的认识。
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。材料 关于盐铁政策的辩论汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝（汉武帝之子）即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选。
| 御史大夫桑弘羊 | 贤良、文学之士 |
| 是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给（取得供给）者……通委财（流通囤积货物）而调缓急。罢之，不便也。 | 毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输。 |
——摘编自西汉·桓宽《盐铁论》
根据材料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。
材料一 文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。……孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须，推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。
——庄锡昌《西方文化史》
(1)结合所学知识，说明材料一“借古喻今”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识，以孟德斯鸠为例，谈谈你对启蒙思想家“更为成熟”的理解。
材料 “中体西用”一般认为是洋务运动的指导思想。关于其作用和意义，史学界主要有三种看法，如表3所示。
| 看法 | 代表人物 | |
| 甲 | “中体西用”充分体现了洋务运动目的和手段的根本矛盾，理论上的自相矛盾与实际行动的行不通，硬把封建主义和资本主义两个不同的体系糅合在一起是违反社会发展规律的。 | 黄逸峰、姜铎等 |
| 乙 | “中体西用”虽有局限性，但主流是进步的，是发展变化着的革新进取思想，是符合中国国情的思想，“充斥封建主义旧文化的天地来容纳若干资本主义的新变化”。 | 季云飞、陈旭麓等 |
| 丙 | “中体西用”是一种由积极走向消极反动的社会思潮。1894年中日战争以后，其逐渐丧失了历史进步意义，成为中国社会继续近代化的思想障碍。 | 丁伟志、何继龄等 |
——摘编自章开沅、朱英《中国近现代史》
根据材料，谈谈你对“中体西用”的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料 明道救世的儒者
| 人物 | 简介 |
| 范仲淹 | 北宋著名的政治家、改革家，他出为名相，处为名贤，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他主持“庆历新政”开北宋改革之风气，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，继承、发展了儒家积极的入世思想，对后世影响深远。 |
| 文天祥 | 宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，二十岁时以法天不息为题议论策对，宋理宗称其文“忠心肝胆好似铁石”，亲自选拔他为第一名。文天祥一生秉承儒学为人处世的信条。留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山”等名言名句。 |
| 林则徐 | 清朝时期的政治家、思想家，曾任湖广、陕甘、云贵总督，因其主张严禁鸦片，在中国有民族英雄之誉。林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，提出“师夷之长技以制夷“的主张。翻译西方报刊和书籍，编撰《四洲志》，是中国近代第一部相对完整的介绍西方的世界地理书。 |
结合材料，谈谈你对张载认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰）
材料
分析说明材料所反映的历史现象与三大发明之间的联系，并谈谈你得到的启示。
材料 “振兴中华”这一口号源自于孙中山1894年11月为兴中会起草的章程。孙中山指出：“方今强邻环列，虎视鹰瞬……蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆制，实堪虑于目前”“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将颂”，郑重空告“本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华、维持国体起见。”1938年6月1日，东北抗日联军第1路军总司令兼政委杨靖宇创作了著名的《东北抗日联军第一路军军歌》，歌词中写道：“一切的抗日民众快奋起……英勇的同志们前进吧，打出去日本强盗，推翻“满洲国”，进行民族革命正义的战争，完成那民族解放运动。”1940年2月，杨靖宇壮烈牺牲。
1950年初，华罗庚毅然放弃了美国伊利诺斯大学终身教授的职位和优渥生活，克服重重团难四到刚刚诞生的新中国。他为中国数学的发展作出了无与伦比的贡献，被誉为“中国现代数学之父”。回国途中，他发表《致中国全体留美学生的公开信》：为了抉择真理，为了国家民族，为了为人民服务，我们应当回去……为我们伟大的祖国的建设和发展奋斗。
1981年3月，北大学生喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，这一直白却饱含力量的口号传遍大江南北，成为80年代激励中国人奋发困强的磅碍精神力量，在城镇，在乡村，不少商店、工厂以“振兴”“振华”命名，在历次国庆游行的队伍中，“振兴中华”也是最响亮的口号之一。
根据材料，谈谈你对“实现中华民族伟大复兴”这一历史命题的理解。（要求表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）
