A.理学是中华民族精神的源头 | B.理学是儒家思想的一种倒退 |
C.历史学者素养制约史学研究 | D.历史研究视角影响历史解释 |
A.重实用 | B.重理论 | C.重民众 | D.重实验 |
材料一 孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系,主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过,他坚持统治者拥有统治权力的同时,还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。他和柏拉图一样,要国王做贤者,认为如果他们具有一个绅士的五条美德——诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱(也就是通人情),他们就能成为贤者……孔子的学说在他生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。但是,它们最终还是流行开来,并成为国家的正统信条。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 到了宋代,由于知识传播的成本大幅下降,士绅的规模日渐扩大……士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介,将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。三纲八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中,日常的洒扫应对亦可体会天地之理,修身齐家亦有治国平天下之功,理学的精神也因此自觉深入到民间基层。
——摘编自百度百科
材料三 明清时期以“礼不下庶人”为特征的儒家伦理的民间化,是以统治者为主导,士人为主体,通过政令与教化手段,向下层社会普通民众推广实施的。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会,将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内,使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。
——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》
(1)根据材料一,归纳孔子的政治思想,并结合所学知识分析“孔子的学说在他生前并没有被普遍接受”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明在宋代“理学的精神自觉也因此深入到民间基层”的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识,分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。
A.古代科技具有强烈实用性 | B.古代医学受西方科技影响 |
C.科技与儒家思想关系密切 | D.古代知识分子学识较广泛 |
A.伽利略自由落体定律 | B.牛顿的经典力学体系 |
C.普朗克的量子论 | D.爱因斯坦的相对论 |
A.依据正确,结论正确 | B.依据错误,结论正确 |
C.依据正确,结论错误 | D.依据错误,结论错误 |
A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发 |
B.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行 |
C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想 |
D.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行 |
A.是黄宗羲总结实践经验的结果 | B.明清时期重农抑商政策的必然结果 |
C.资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 | D.统治者重视工商业的反映 |
A.儒、墨、道、法 |
B.道、法、儒、墨 |
C.法、儒、道、墨 |
D.道、法、墨、儒 |
10 . 材料一:善师四夷者,能制四夷;不善师四夷者,外夷制之。夷之长技有三:一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵,兵贾相资,遂雄。
——《海国图志》
材料二:康有为在受光绪帝召见时称:“泰西讲求三百年而治,日本施行三十年而强,吾中国国土之大,人民之众,变法三年,可以自立,此后则蒸蒸日上,富强可驾万国。”
——《戊戌变法》
材料三:“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权。”
——《民报·发刊词》
请回答:
(1)根据材料,高度概括材料一、二、三的思想主张(派别及主张)
(2)结合上述材料及所学知识简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。