材料一其号为通洋务者，又以巽懦为能，以周容为度，以张惶畏葸为功，言交涉则讲求语言文字、交际晋接之间，屈己伸人，以苟且无事；言海防则鳃鳃然敝精竭力于利炮坚台、鱼雷铁舰之属，岁掷帑金千万，以苟且侥幸于一时，弃其精英而取其糟粕，遗其大体而袭其皮毛。
——摘编自宋育仁《庸书内外篇·自序》
材料二我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”“自古如斯”的成见，决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲、当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。我们理想的新时代新社会，是诚实的、进步的、积极的、自由的、平等的、创造的、美的、善的、和平的、相爱互助的、劳动而愉快的、全社会幸福的。
——摘编自陈独秀《<新青年>宣言》
材料三中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。……这个革命的第一步、第一阶段，决不是也不能建立中国资产阶级专政的资本主义的社会，而是要建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会，以完结其第一阶段。然后，再使之发展到第二阶段，以建立中国社会主义的社会。
——摘编自毛泽东《新民主主义论》（1940年1月）
（1）据材料一、二并结合所学知识，近代前期先进的中国人向西方学习经历了怎样的历程？发生这些变化的原因是什么？
（2）据材料二，陈独秀提出这种思想的目的是什么？
（3）材料三包含了毛泽东的哪些思想主张？有何意义？
材料一洪秀全搞太平天国起义，虽然借用了西方的宗教武器，然而终究走着朱元璋式的“农民革命领袖”的悲剧道路；康有为倡导了对后来的“五四”新文化运动有所启示的戊戌维新运动，然而当封建顽固派势力以千百倍的疯狂作反扑时，他也回归到了封建王朝的“忠臣”的立场；至于孙中山，他所领导的辛亥革命无疑对于变革近代中国的现实政治环境作出了不可低估的贡献，但应当说，直到“五四”新文化运动爆发之时，他和他的战友们实际上还只是空怀救国志，未有回天术。
——摘编自朱文华《“再造文明”的奠基石：“五四”新文化运动三大思想家散论》
材料二“五四”新文化运动的倡导者和先驱者们的最伟大的历史功绩，正是比之他们的前辈对中国社会有着更为关键性的深切把握。鲁迅在文学作品中揭示了以“阿Q精神为典型代表的民族劣根性，又指出每一个中国人应深刻地认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望”，“多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！”胡适指出：“社会国家没有自由独立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了脑筋；那种社会国家决没有改良进步的希望。”同时他又鼓吹：担来思想的清水“一勺一勺地洒向那孔尘弥漫的大街上”，现代中人应该“打倒孔家店”。陈独秀说：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。”
——摘编自朱文华《“再造文明”的奠基石：“五四”新文化运动三大思想家散论》
（1）根据材料一并结合所知识，分析“五四新文化运动以前的中国先驱者们引进西学失败的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与前辈们相比，“五四”新文化运动的倡导者有何进步之处？
材料一 为了捍卫中国共产党的民主革命纲领，为了维护革命的三民主义，为了中国的民族解放事业和抗日的民主团结……从1939年下半年，共产党人连续发表一系列文章，阐明自己关于三民主义和共产主义、关于中国革命的基本观点。其中主要有1940年1月毛泽东发表的《新民主主义论》。
——摘编自王桧林《中国现代史》
材料二 新民主主义的政治纲领是：建立无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、几个革命阶级联合专政的新民主主义共和国……经济纲领是：把操纵国计民生的即帝国主义和官僚资本的大银行、大工业、大商业收归国有，使之成为社会主义性质的国营经济……在此基础上发展具有社会主义因素的合作经济；允许那些不操纵国计民生的资本主义经济的发展。文化纲领是……即以共产主义思想为指导的民族的科学的大众的新民主主义的文化。……新民主主义的政治、经济和文化相结合，这就是新民主主义共和国。这就是我们要造成的新中国。
——摘编自王桧林《中国现代史》
（1）根据材料一、二和所学知识，说明毛泽东发表《新民主主义论》的时代背景和目的。
（2）概括材料二中毛泽东阐述的新民主主义国家制度的特点；结合所学知识说明其在创立新中国时是如何实践的。
（3）综合上述材料回答，从新民主主义理论的提出看，毛泽东具有怎样的创新精神？
4 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式(“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。)主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》
材料二 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）材料一认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。
（2）根据材料二和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。
（3）根据材料并结合所学知识，围绕“西学东渐”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。
