材料一 头巾是宋文人代士大夫的至爱，往往能显其风雅之情趣。尤其是以某一名士所戴头巾命名者，更是风行于世。如程子巾——相传宋代理学创立人程颢曾戴此巾，故名。……宋代士大夫总是自觉不自觉地将浓郁的文化意识带进服饰天地，如林景熙诗曰：“爆竹声残事事新，独怜临镜尚儒巾”。在《历代名臣像》中抗金英雄岳飞就是头束幅巾、身着圆领斓衫的儒将形象。因此所谓“儒将”和“儒帅”，便成为宋人品藻军事将帅的一和审美风范。
——摘自竺小恩《论宋代服饰文化的儒雅化趋向》
材料二 到1912年，民国建立，清帝退位，传统的等级森严的服饰制度被打破，一段时间内，中国人穿什么的都有，以样式论，有穿长衫马褂的，有穿中山装、西装的，也有中西服装混合穿的，颇为滑稽。退位的溥仪也穿西装，梳一头中分，戴金丝边眼镜。其实，在通商口岸的一些商人和市民早已经捷足先登，在服饰上近代化了，一些前卫的女性竞相脱掉保守老式服装，穿起了西式旗袍，配上瓢鞋丝袜，这是当时前卫和时髦的象征。就连有些村民也对洋货产生了浓厚的兴趣，洋布、洋伞、洋鞋充斥着农村市场。但那些远离口岸地区的人们，或许是习惯成自然，或许是无资添办，或许是出于对逊清的留恋，仍沿用旧服。
——摘编自张华《民国服饰习俗的变迁》
（1）据材料一并结合所学知识，分析宋代服饰文化出现儒雅化趋向的原因。
（2）据材料二归纳民国初服饰变迁的特点，并分析其对近代中国社会的积极影响。
（3）据材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变迁的认识。
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯兵，最初一念之本心也。若失却童心，边失却真心；失却真心，便失去真人……
故谓人有那女则可，谓见（见：见汉）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之间尽短，又岂可乎？
——李贽《梵书》
材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，凡使麻城一境如狂，他的“异端”
思想由此广泛传播。于此同事，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在雨中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不怒在丧其元；我令不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是禁止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开出教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁决所的毒手，监禁达七年之久，但她始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。
——摘编紫刘明翰主编《世界通史•中世纪卷》”
1．据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。
2．根据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们的临终表现的相似之处
3．有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，单并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明
4．结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三种的布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解
材料一1848年二月革命的成果——法兰西第二共和国，很快被拿破仑三世的“第二帝国”所代替。在路易·拿破仑统治下的法国，政治日趋腐败，经济萧条，对工人和农村劳动者的压迫和剥削日益加剧，资本主义的血腥面目，已不是虚假的文明外衣所能掩盖的了。严酷的现实促使许多进步文学艺术家从幻想和憧憬中惊醒过来，他们开始正视现实，用自己的作品来反映这一现实，在他们看来，现实是最具有说服力的，文学艺术家只有传达和反映现实的义务，而没有篡改和伪造现实的权利。
——朱铭《外国美术史》
材料二现代派文学是帝国主义时代资产阶级社会的产物。20世纪以来两次伤亡惨重的世界大战，接连不断的经济危机，十月革命的胜利，无产阶级革命运动和被压迫人民的解放斗争，都对欧美各国为数众多的中小资产阶级知识分子产生极其深刻的影响。……从哲学思想来说，现代西方资产阶级各种反理性主义哲学思潮，如尼采的权力意志论和超人哲学，柏格森的生命哲学和直觉主义，弗洛伊德的精神分析法，萨特的存在主义等，对现代派文学的形成和发展有着直接的影响，为它们提供了从世界观到创作方法的理论根据。从文学发展的历史来说，现代派文学是一种反传统的文学，它们反对文学反映客观现实生活，反对塑造典型环境中的典型性格，强调表现人对周围世界的主观感受，热衷于揭示人的内心世界和潜意识活动。在艺术手法方面，现代派文学反对传统的表现手法，反对故事情节的逻辑性，人物形象的完整性和语言的鲜明性，他们的作品往往是故事情节怪诞，时序颠倒，人物形象模糊抽象并喜欢使用隐晦难懂的象征性语言。
——朱维之、赵澧等《外国文学史》
（1）在材料一概述的背景下产生了哪一文学流派？促使该流派出现的根本原因是什么？
（2）根据材料二，概括现代主义文学出现的主要原因及其艺术特点。
（3）根据上述两则材料，谈谈你对世界文学发展的认识。
材料一：
孔子私学所开设的课程是“六艺”。所谓“六艺”，依次为礼、乐、射、御、书、数。礼，礼仪制度、道德规范；乐，音乐、舞蹈、诗歌；射，射箭；御，骑马驾车；书，文字读写；数，计算、数学。其中，“礼”属于德育课程，“乐”属于美育课程，共同完成德育任务。“御、射”属于体育或军事体育课程；“书”属于社会科学文科课程；“数”属于自然科学理科课程。
——苗雨时《孔子教育思想的现代启示》
材料二：
鲁迅说：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来‘衡文’，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。”然而明清取士，却以科举为重，而科举又以八股文为主，于是教育重心当然就完全放在如何教八股文与如何做八股文上了，严重束缚了学子的思想与才华。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子私学教育的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清时期八股取士对教育的影响，并综合上述材料谈谈你对教育的认识。
（1）举出文艺复兴时期意大利文学三杰中的一位代表
（2）列举法国启蒙思想家的思想主张
（3）结合所学知识，谈谈你对人文主义思想的认识
6 . 阅读材料，回答问题。
材料一
——引自人民版《历史·必修二》
材料二英国工业革命被誉为“被解放了的普罗米修斯”，在人类历史上首次创造了一幅烟囱多于教堂尖顶的图景。它在不过三代人的时间里，改变了整个英格兰的面貌：从家庭手工业过渡到大工厂生产，从手工劳动过渡到机器劳动，从乡村社会过渡到都市化社会，从实验社会向科学技术社会过渡。
——马克壵《世界文明史》
材料三随着互联网的壮大，一个新的虚拟世界正在诞生。……由于很大一部分社会活动都将可以在网上开展，因此，人们的交往方式将发生质的变化。“秀才不出屋，能知天下事”在网络时代完全成为现实……在网上，每一个网民是充分自主、充分平等的——这里没有主流意识形态，只有完全独创性的个人。
——吴国盛《科学的历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括新航路开辟对世界产生了什么重大影响？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出英国工业革命标志性的发明是什么？从“烟囱多于教堂”的角度谈谈工业革命的影响。
（3）材料三描述了互联网给世界带来的积极变化，结合所学知识及你的生活经验谈谈互联网有哪些消极影响？
7 . 阅读材料，回答问题：
材料一中国古代的科学技术灿烂辉煌，曾经长期领先于世界。统一多民族国家的巩固和发展、农耕经济的繁荣，不仅为中国古代的发明创造提供了根本保障，而且为科技成果的适用与传播创造了条件。勤劳智慧的中国古代科学家，在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域做出了独特的贡献。以四大发明为代表的中国古代发明和发现，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。
材料二
（1）在农业文明的中国，最能代表中华文明的四大发明是什么？请任选其中两项，分别写出他们对世界文明进程所产生的积极作用。
（2）材料二中的A、B、C图片，分别代表了工业文明的哪个阶段？A、B图片所处时代发明的重要交通工具分别是什么？
（3）综上所述，谈谈你对科学技术的认识。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。
君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。
——摘编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》
材料二 从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化结接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷、融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世纪三四十年代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国近代文化发展的特点，并谈谈对发展中国文化的认识。
材料一：《十日谈》封面
材料二：
“有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。”
——《九十五条论纲》
材料三：
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四 ：
“……难道农民的儿子生来项上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着骑马的刺吗？……一切享有天然权力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由……”
——伏尔泰
材料五：
一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。……社会秩序……决不是出于自然，而是建立在约定之上的。”
——卢梭
（1）材料一、二反映了近代早期欧洲发生的哪两件大事？这两件大事有怎样的历史意义？
（2）简要归纳上述材料中所体现的思想主张及共同的历史影响。根据所学，请你谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”
材料二 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。
材料三 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”
材料四 宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”
（1）结合所学的知识，举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。（2）根据材料二、三、四，概括指出新儒学的产生对宋代文人、书法、绘画特点的影响。
（3）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学的知识，谈谈李贽这样做的社会原因。
