1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   淮南王赋八十二篇，……淮南王群臣赋四十四篇……上（汉武帝）所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……太子（刘爽，汉宣帝之子）喜（王）褒所为《甘泉》及《洞箫》颂（赋名），今后富贵人左右皆诵读之。

——《汉书》

材料二   北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆（孟元老《东京梦华录·序》）”，民间的娱乐场所也需要大量的歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世。于是声传一时。（叶梦得《避暑录话》卷下）”

——袁行霈《中国文学史》

材料三   古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。

——钱大昕（清）《十架斋养新录》

（1）根据材料一，概括汉代的文化现象。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出宋词兴盛的主要原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，概括明清小说流传的特点，并指出明清小说产生的因素。

（4）综合上述材料，指出文学流传的趋势，并谈谈你的认识。

2 . 某西方画家偶然间看到非洲木雕面具，深受启发，“断然抛弃了对人体的真实描写，把整个人体利用各种几何化了的平面装配而成”，“不再只是从事物的视觉表象来描绘事物的形象，而是从内涵去认识和解析事物”。发生这一转变的画家是

A．注重表现人物情感的德拉克洛瓦

B．重视自我感受和自我表现的毕加索

C．突出表现社会现实的俄国画家列宾

D．强调捕捉光色微妙变化的法国画家莫奈

3 . 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A．“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B．“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C．“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D．“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

4 . 有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”等多种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在

A．汉朝和明清时期

B．隋唐和宋明时期

C．汉朝和晚清时期

D．隋唐和民国时期

5 . “把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。提出该主张的启蒙思想家是（   ）

A．卢梭	B．孟德斯鸠
C．康德	D．伏尔泰

6 . 当今倡导“光盘”行动的一幅宣传画，其厉行节俭的主张与下列哪一位思想家的主张一致（   ）

A．老子	B．孔子
C．荀子	D．墨子

7 . “把人类拉到了与普通生物同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。”这段话评价的是

A．哥白尼《天体运行论》

B．牛顿的万有引力定律

C．达尔文的进化论

D．爱因斯坦的相对论

8 . 韩非子认为：除国君外，无论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。对此理解最为准确的是

A．以法治国，建立法治国家	B．否定贵族特权，维护君主专制
C．否定贵族特权，维护人民权利	D．在法律面前人人平等

9 . 士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期

A．急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变

B．官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者

C．诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机

D．技术进步，改变了士在战争中的地位和作用

10 . 南宋朱熹认为“礼”是伦理纲常的集中体现，对日常生活中的礼仪作了相当全面、细致的规定，并且为“建祠堂”、“祭祖先”等旨在巩固伦理纲常的宗族活动制定了行为规范。同时，他还专从儿童教育方面讲述“爱亲、敬长、隆师、亲友”之道。这反映出朱熹

A．注重儒家伦理世俗化、普及化

B．坚持三纲五常与封建统治结合

C．维护宣扬周代以来的礼乐纲常

D．高度重视宗族和儿童教育工作