1 . 清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这一状况出现的主要原因是

A．满足统治阶级宴乐需要

B．适应市民阶层的诉求

C．更好体现社会教化功能

D．社会环境的相对宽松

2 . 李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待中西文化的态度是

A．各有特色

B．扬中抑西

C．扬西抑中

D．无法相通

3 . 罗马教皇在德国的特使在报告中说：“十分之九的德国人高喊‘路德’，剩下十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’。”出现这种情况的原因是（　　）

A．马丁﹒路德动摇了上帝在人们心中的地位

B．马丁﹒路德打破了罗马教廷神圣不可侵犯的地位

C．马丁﹒路德宗教改革在德国有着广泛的社会基础

D．马丁﹒路德宗教改革实现了世俗生活与宗教世界的和谐

4 . 18世纪法国许多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（　　）

A．有利于理性主义在欧洲的广泛传播

B．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．促进了人文主义思想在欧洲的传播

5 . 在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心主张是（　　）

A．追求政治民主和个人自由	B．主张民主共和与分权制衡
C．提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由	D．反对君主专制，倡导君主立宪

6 . 他不像智者们那样靠传授知识收取学费，提出了“自知自己无知”的命题。他的“精神助产术”对后世影响是巨大的，它能够让对话者自己发现真理的结果，……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传授同时代的人们以知识，再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

7 . 如图所示，图中的《椅中圣母》被认为是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔圣母形象的顶峰。该画的人文主义特点主要表现在 （　　）

A．画风规模宏大雄浑壮伟	B．充满呆板拘谨的宗教气息
C．从中可以体会到母亲的温情	D．作品体现了圣母的神圣、庄严、神秘

8 . “这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是指（　　）

A．希腊先哲人文主义精神的觉醒	B．实现人类自我觉醒的文艺复兴
C．摆脱天主教会控制的宗教改革	D．规划人类理性王国的启蒙运动

9 . 文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥血地注释基督教经典。这反映了人文主义者（　　）

A．弘扬基督教会的神学世界观	B．缺乏创新的动力和进取精神
C．存在着无法避免的时代局限	D．以基督教教义作为指导思想

10 . 牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都

A．改变了人们的思维方式

B．提升了宗教神学的权威

C．反映了工业时代的要求

D．促进了启蒙运动的发展