1 . 吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒（董仲舒的弟子），治淮南狱。”这反映了汉代

A．儒家伦理道德影响司法	B．确立了司法审判独立性
C．儒学成为唯一司法依据	D．孝治天下儒家独尊观念

2 . 学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了

A．中央集权逐渐强化

B．儒学思想出现质变

C．儒家的政治化趋势

D．儒学的不断世俗化

3 . 1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行	B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象	D．长袍马褂代表了守旧势力

4 . 美国学者列文森在研究中国古代社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会

A．儒学思想以法家为依托	B．儒家与法家的冲突激烈
C．外儒内法的治国策略	D．德治与法治交替运用

5 . 到1958年8月底，河南遂平县10个基层公社创办了各种“大学”570多所，学员达到10万多人，基本上做到了每个社员都上大学；河南登封县在两天之内建起了44所“大学”；某师范大学一个文学班26人苦战四昼夜，读了290部中外名著。教育领域出现这些现象的原因是

A．全国工农教育会议提出“开展识字教育逐步减少文盲”

B．在当时的整体形势下，在文化教育领域出现的冒进倾向

C．“双百方针”促使文化教育领域呈现出生机勃勃的景象

D．加紧普及义务教育成为“科教兴国”战略的重要环节

6 . 董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A．将儒学思想发展为主流思想

B．主张民众平等接受学校教育

C．认为改革受不良风气阻碍

D．重视儒家伦理的教化作用

7 . 墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A．“尚同”的治世理想

B．专制统治的特征

C．人性本恶的思维惯性

D．百家融合的趋势

8 . 董仲舒在君主南面之术上主张“天高其位而下其施”，"天高其位，所以为尊"是道家的术，"下其施，所以为仁"是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学

A．把天道观念和人文主义结合

B．兼采道家驭人术与儒家行政术

C．主张君主把修身与治国相结合

D．是道教与儒学相融合的产物

9 . 在中国古代，“文”与“化”连缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将‘文化’二字合为一词的本义是

A．先秦创造的精神文明成果

B．儒学中治国平天下的内容

C．以道德礼乐去教化、感染

D．起用知识分子以治理国家

10 . 春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学（       ）

A．比先秦儒学更加哲学化	B．与先秦儒学有着本质的区别
C．植根于先秦儒学的传统	D．是对先秦儒学的取舍与创新