1 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

2 . “周公辅成王”是著名的历史典故。山东嘉祥出土的汉代画像石中，有很多呈现周公为成王行冠礼继王位，大臣们跪伏于地或俯身恭立，以彰显成王尊严（如图所示）。这反映出，汉代（     ）

A．崇尚周代礼乐制度	B．山东仍实行分封制度
C．君臣伦理观念强化	D．专制君主的权威下降

3 . 明代学者王艮解释“格物”时指出，“身与天下国家为一物”，“身为物之本”、“天下国家为物之末”，身是道的载体，所以生命是非常珍贵的。这一思想（     ）

A．动摇了程朱理学正统地位	B．体现知识分子的人文情怀
C．受到西方启蒙运动的影响	D．实现了儒学求理路径转型

4 . 春秋战国时期，百家文学虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”（     ）

A．体现了对政治的依附性	B．对现实社会的探索
C．代表了新兴力量的崛起	D．致力于追求社会和谐

5 . 1924年7月，孙中山指出，民生主义是用来对大富人打不平的。国家太平了，开辟财源，所得的利益不许少数人独享，要归多数人共享，国家的利益大家可以均沾。少年的人有教育，壮年的人有职业，老年的人有养活，全国男女，无论老少，都可以享乐。孙中山的主张（     ）

A．体现出其对社会平等的追求	B．推动了国共合作的实现
C．激发了工农群众的革命热情	D．深受传统儒家思想影响

6 . 如图为山西洪洞广胜寺题有“大行敞乐忠都秀在此作场”的壁画，真实地再现了部分元代戏曲表演的场景。据此推知，元杂剧（     ）

A．已成为综合舞台艺术	B．提升了艺人的社会地位
C．整合了社会价值观念	D．吸收了京剧的表演风格

7 . 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（     ）

A．有了“开眼看世界”的意识	B．主张中日结盟以反对西方的侵略
C．产生了反对封建专制的思想	D．掀起了“师夷长技”的社会运动

8 . 文艺复兴时期，意大利出现了一种新的建筑类型——公共广场。如著名的威尼斯广场（如图），不仅有造型丰富的建筑群，且有碧海蓝天的自然环境，平日市民在此放松心情，节日在此兴办庆典，被誉为“欧洲最漂亮的客厅”。据此可知，当时公共广场的出现（     ）

A．改变了宗教建筑主导地位	B．丰富了人文主义精神内涵
C．照搬了古代希腊建筑理念	D．标志着近代建筑开始兴起

9 . 18世纪的法国，带有主观的、不确定的字眼遭到排斥；热烈的情感和奔放的想象都受到怀疑，被视为产生谬误、贻害社会的根源。这说明，当时法国（     ）

A．理性精神深受追捧	B．文化专制现象严重
C．教会权威受到抨击	D．财产私有遭到反对

10 . 意大利人阿尔贝蒂（1404—1472年）说：“那些依靠我们勤劳所得的东西，难道是命运所给予？不，这绝不是命运的力量。命运不能战胜不甘心失败的人，只能给顺从她的人戴上枷锁。”这一言论（     ）

A．体现了人文主义思想	B．奠定了宗教改革基础
C．宣扬了启蒙运动理念	D．推动了近代科学发展