1 . 在文艺复兴时期的很多作品中，在肯定人现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王。这反映了文艺复兴

A．追求民主法治，反对禁欲苦行	B．反对摆脱宗教神学的束缚
C．主张信仰得救，倡导王权至上	D．借用宗教形式宣扬新思想

2 . 文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后

A．人终于拥有了现世生活	B．人的价值开始得到肯定
C．人处于社会的主导地位	D．人摆脱了基督教的束缚

4 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末-些儒学家在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．经济发展导致思想变化	B．世俗化是明末儒学主流
C．理学强调“存理灭欲”	D．明末进步思想产生发展

5 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

7 . 胡适在北京师范大学通过翻译《最后一课》《柏林之围》等来传授新文学，宣扬“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造起来的”。由此可见，胡适旨在

A．使文学革命服务于政治革命	B．通过文化革新改造国民思想
C．关注人民群众的主体价值	D．强调国家自由高于个人自由

8 . 1919年3月，蔡元培说，北大不但未提倡“铲伦常”，而且提倡“父子有亲，兄弟相友，夫妇有别，朋友有信”“言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈”。据此可知，蔡元培

A．肯定了传统文化中的伦理价值	B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想	D．认识到西方文化存在的缺陷

9 . 长沙文化书店是湖南新文化运动的重镇，共销售40多种新文化刊物。有学者根据档案史料，编撰下表：1920年9月—1921年3月长沙文化书店销售杂志情况一览表，对此合理解释是

期刊名称	数量	销售对象
劳动界	5000	工人、平民
新生活	2400	平民
新青年	2000	学生
少年中国	600	学生

A．湖南长沙工人文化程度在全国是最高的

B．湖南新文化运动有由精英走向平民趋势

C．青工逐渐成长为湖南新文化运动主力军

D．新文化运动动摇了儒家思想的统治地位

10 . 对文艺复兴时期人文主义核心精神的表述，准确的是（     ）

A．强调以人为中心，肯定人的价值	B．反对宗教信仰，倡导天赋人权
C．提倡人生而平等，主张民主政治	D．强调科学精神，主张分权制衡