1 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

2 . 下表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况（今地名）。

《旧唐书·文苑传》（115位）	河南22人，河北22人，陕西13人，山西12人，江苏10人，浙江6人，湖北5人，山东4人，四川2人，不著籍贯者19人
《新唐书·文艺传》（77位）	河南22人，河北17人，陕西9人，山西8人，江苏4人，浙江4人，湖北3人，山东2人，甘肃2人，福建1人，江西1人，安徽1人，籍贯不明者3人

由此可知唐代文学人才

A．由南方向北方不断地迁移

B．以北方社会作为创作题材

C．呈北重南轻的不平衡局面

D．受传统文学创作区域影响

3 . 过去,贵族看待音乐家如同家里的仆役一样,音乐家常被贵族雇到家里进行消遣性的演奏。18、19世纪之交,大型音乐厅开始兴建,人们将音乐视为一种艺术,甚至是一种信仰,而不仅仅是茶余饭后的消遣。这一变化

A．展现了特定时期的音乐生态	B．反映了启蒙思想的价值理念
C．体现了封建贵族的音乐追求	D．违背了音乐发展的历史潮流

4 . 美国学者罗斯特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说

A．坚持了农民阶级对革命的领导权	B．全面超越了列宁主义的价值水平
C．全盘吸收了马克思主义的思想主张	D．准确把握了中国社会的特殊性质

5 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

6 . 普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他

A．主张以教育培养道德	B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想	D．仍抱有传统神学观念

7 . 胡适在《中国的文艺复兴》中认为：“这是由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。”对材料解读合理的是
①反封建是该运动与欧洲文艺复兴的共同属性②文学改良是思想运动的必要条件
③“民本思想”是解决社会问题的一剂良药④胡适是这场新运动的代表人之一

A．①④

B．②③

C．①②③

D．①③④

8 . 新文化运动时期，除了批判封建礼教和重义轻利的传统价值观外，一些知识分子还对不讲卫生、缠足、懒惰、奢侈、贪腐、不诚信等社会行为进行了批判。这表明新文化运动

A．具有直面现实的批判反思精神	B．绝对肯定西方文明的价值
C．体现绝对否定传统文化的倾向	D．促进近代政治格局多元化

9 . 美国学者彼得·盖伊指出：“如果说启蒙哲人是一个家族的话，那么这是一个喧闹的家族，他们是战友，而且常常有着深厚的私人友谊；但是，除了以推动共同的事业为最大乐事外，其次就是以批判战友为乐事了。”这可以用来说明启蒙思想家

A．缺乏人文主义的情怀	B．践行了理性主义的原则
C．言行出现相悖的现象	D．忽视了道德的核心价值

10 . 英国牛津一户人家40年前只花几个先令，买下《物种起源》的第一版珍本。但这家人竟然不识好货，在一次偶然的机会下，他们才惊然发觉，原来这本书价值不菲。而这本书的“价值不菲”还体现在

A．反映了早期资产阶级的要求	B．成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器
C．促进了欧洲的思想解放	D．为细胞学说的确立提供了科学依据